唯物与唯心,无神与有神
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关于道教的认识与学习是个很难说的问题,很多人问该如何想学习,让我介绍入门经典,但是我也感觉不好介绍。
在这里谈这个问题,实际上不是谈入门经典,而是如何入门,如何看待道教,如何认知道教,如何想学习道教,道教到底是什么,道教意味着什么?希望这篇文章能够给一些朋友最基本的认知,建立对道教的基本观念,认知到道教的文化内核,而不是追逐作为道教对外显化的神通法术,追逐修仙炼丹与搞基。
那就回到开始的问题上,为什么作为一个道士连入门经典都还不好介绍呢,因为道教不是一个洗脑的宗教,不是一个一成不变的宗教,没有固定的模式,没有固定的格式,甚至没有固定的神仙,哪怕高道大德,也不能说面面俱到,你该学习什么,你必须学习什么,只能根据自己的经验来给你推荐。
道教是一个理论联系实际的宗教,是一个面对生活面对未来的宗教,与其说是宗教,不如说是哲学团体。在这里说明一个重大问题,很多学者或者西方宗教的研究者为了割裂传统文化,硬生生的说道教不是道家,道家跟道教没关系,这个如同说一个人一样,你的**跟你的灵魂没有关系;道教与道家是一个整体,灵与肉的关系,灵魂与**的关系,你把你自己放在手术台上,让医生把你的**和灵魂分开,你说“我不要我的**了,我只要我伟光正的灵魂,**就是阻碍!”你有这样的勇气和实践精神,我就认同你的观念,当然你非要做个植物人或者做一个幽魂,我也没办法。
道教不同于其他宗教,告诉你应该做什么,必须做什么,而是告诉你,你可以如何做,你应该怎么去做。
道教不是让你盲目的迷信来认知世界,不是让你按照什么规则来生活,而是让你理性的认识世界,让你了解到你如何才能够活的更精彩。看待宗教问题,还需要明智的心与公正的态度,前段时间我参加了个培训班,培训老师说:“你们这些人,就是迷信,世上哪有神鬼啊,还有神论,有本事你给太上老君打个电话,有本事你给佛祖打个电话,有本事你给上帝打个电话,电话打通了我就相信你们,我就跟你们信教。”理所当然受到了五大宗教的集体鄙视。
这个故事不是攻击谁不是反对谁,而是换位思考,当你用这种方式对待我们的时候,我们可以用同样的方式来应对,当一开始就带着有色眼镜去看待问题的时候,一开始就带着否定的角度来认知世界的时候,世界在你面前总是不美好的。总不能说我跟你讲道理,你跟我耍**,我跟你耍**,你说我违法吧?
道教从来不是单纯的唯心主义,也不是单纯的唯物主义,从宏观的角度来说,道教的骨子里其实是无神论,道教的有神论,是建立道的基础上的有神论,其根基如同阴阳太极一样,包容唯物与唯心的宗教,唯物讲的是内在自然的道理,唯心谈的是人世红尘的认知,唯物是以理性的角度看待自然,唯心是以感性的角度看待人生,唯物为基。
道教崇拜的不是神仙,不是神仙就是完美无缺的,而是因为“道”,这个道就是宇宙至理,甚至可以包括目前西方科学所包含的一切,都是追寻真理的过程,无论是山精野怪还是人妖鬼魔,只要顺应自然,顺应道的存在,才上升为神仙,神仙必须是道德完备有功绩的,而不是必然存在或者必然不朽的;道教认知里,神仙也都是有劫数的,顺应不了时代潮流,也是会被淘汰的。
道教的神仙是民主选举制的,由人心选择,神仙的劫难就是人心,如同道教产生了很多神仙,也遗忘了很多神仙,说个最简单的,我们先民在商周时代敬奉的财神不可能是范蠡或者关公吧?道教是顺应历史潮流的宗教,现在的情况因为历史原因被割裂了,才被一些人认为是守旧的宗教。
在世界范围内广义的说,宗教也是民主选举制的,希腊众神很多都陨灭在了记忆中。宗教信仰中,道教是最包容的,民间信仰中,很多所谓的旁门左道,大部分打着道教的旗号,在我的理解里,其实这些也是道所包容的,道能够容纳,能够让道理解认知,能够更好的促进生活让更多人感悟自然的力量。
道教没有十字军东征,没有孔雀王朝的阿育王时代的暴力推广,没有伊斯兰教的政教合一,没有藏传佛教的长期统治,在中国道教是深入民众生活的宗教,为了参悟人生不断感化世人的宗教。如果从玄学理论说,在我的理解里,宗教存在忽悠与不忽悠两种,我没见过谁成为天使,也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身,一些宗教的神灵与佛陀是注定的,五百罗汉还是那五百罗汉,天使还是那群天使,但是道教的神仙,从古到今,都是不断增加,都是不断显现,如同汉代的人不会推崇吕祖一样,因为吕祖是在唐宋年间修道成仙,道教给了你修道成仙的可能,而不是你一味的膜拜天使佛陀,道教告诉你,你契合到道的要求,你也可以成仙,你也可以达到这个境界。
面对这个世界,每个人都有自己的看法与认知,道教是给你们认知世界的手段,我们为什么要修道,修道的目的是什么?修道的目的首先是弄明白自己是谁,弄明白自己是干什么的,而不是说迷信经典迷信佛陀,别人让你干什么就干什么,而是你要考虑,我为什么要干这些,为什么要去信奉道教。
从另外一个角度来说,宗教信仰还要发挥人性善的一面,人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中,都会有所释放,你给予善的环境,便是善,你给予恶的环境便是恶,我们面对的社会群体和环境可能会存在不同,但是,在我们的土地上,同样的华夏沃土上,先辈创造了璀璨的文明和骄傲的历史,为什么我们不能呢?关键在于人心,在于我们想怎么去做,环境是我们所有人群体意识的反应,不是不能为,不是不能让我们的环境更好,而是我们的惰性让我们处于这样的环境之下。
道教的学习与认知,必须建立一个完整的自我认知和观念,必须能够从理论联系实际出发,首先明智自我的心,不是去迷信任何人,不是去失去自我,而是弄清楚自己是否愿意去学习道教,是否愿意让自己更加明智的认识人生。
道教从来没有固定的神仙,只有代表道,代表宇宙至理的人,如果你能够比关羽更好的诠释勇猛与仁义,你能够比慈航道人更好的诠释慈悲与普度,你能够比三清更好的诠释道的内在面目,那么,道教会更加推崇你,你就是新时代的神灵,不是道教没有给予你这种机会,而是你做了多少,你真正悟到了多少。你能够更好的感化世人,你功德让世人崇拜你,那么世人也会为你树立神像传播你的荣光,道教从来都是包容的,从来都是标榜真正的道义的宗教,不是一成不变的宗教,不是封建落后的宗教,你对于道的诠释以及贡献超过的重阳祖师,你的勇气与胸怀超过了丘处机祖师,等过几百年后,道教的徒子徒孙们也会把你供奉到殿堂里面,因为你诠释了真理,诠释了道,当然,供奉到殿堂里没有机巧可言,只在于你真正做了什么,不在于你拥有多大的财富和权势,那些都是过眼云烟,只有你真正得到了认可,得到了人心的考验,才有资格坐在那里,当年魏忠贤也被很多人建立了生祠,活着的时候都被供奉,一旦失势,全部是过眼云烟;老君没有做过帝王,在殿堂里,谈起秦皇汉武可能会高谈阔论,但是要真正跪拜下去,跪拜的是老君、关帝、药圣、吕祖,而不是周王、汉帝、唐皇。
我们为什么向神灵祈求呢?祈求是恭敬的恳求神灵帮助我们,是恳请已经修道成真的先辈们帮助我们指引我们,当我们能力不足的时候,祈求神灵庇护在迷茫路途上寻找道路的我们;可能祈求的内容五花八门,但是,我们把这个内容通过宗教的方式表达出来,让我们也同先辈一样更好的近乎道,宁静自我,才可能让我们的人生更加顺畅。
道教的科仪与实践方式,从来都是有章可循的,奉请的神灵,都是实践道的真人,而不是所谓的虚无主义者。那么在我们社会中,也不可能人人成为神仙,有句话叫做道讲今生,与其说因果寄托于后世或者死后上天堂,不如今生今世好好修行,让自己活的更明白一点,我们就善恶来说的,人的一生会遇到很多问题,不在于你遇到的所有人都是善人你的路途才平坦,而是在于当你遇到恶人的时候,你能不能在跟他的交往中,通过你对道的感悟,通过你对他的影响,通过你的努力,让他把人性中的美好一面展示出来。
没有理所当然的好人,也没有理所当然的坏人,所谓好坏,只是在于作为个体的人,向你展示的内容。修道,就是我们尽可能展示我们积极的一面,避免自己颓废的一面,把更多的美好与快乐传递出去。无论道教经典有多少,无论道教的形式有多烦躁,无论我们面对的环境有多么复杂,我们有一个真正明智的心,不会唯物就是错的,不是唯心就是对的,而是从感性与理性的角度,把握我们真正的内在自我,才可能更好的学习,不要问道教应该学习什么或者什么才是道教的入门书籍,当有了明智的心,任何书籍都可以作为入门的书籍,因为万事万物都是道的体现,看西方哲学以道的观念是道,看量子力学、相对论以道的观念看还是道,道教是包容的体系,让你更好成长的体系,不是排斥异己的体系,不是陈旧的体系。
在这个道路上,我也跟我的徒弟们一起前行,我的徒弟认识道教,也不是一开始就明白的,我告诉过他们,我给你们的,可能不是教你们多少东西,教你们多少知识,给你们的只能说是入门的途径,只能说是一个学习的态度,以后学习到多少,能够认知到多少,全看你们自己,我决定不了你们未来的路,我只能给你们指出一条尽可能正确的路,让你们尽可能少走点弯路,尽可能活的更明白一点,更舒坦一点。
学习道教,明智、向善、摒弃偏见、寻找自我是最好的入门砖,你探寻真理的路途,其实就是入道的路途,你学习的方式,其实就是入道的方式,道没有固定的形式没有固定的概念,道教只是道的承载体,有心有一切,积极面对未来,积极面对生活,你我一起前行。
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关于道教的认识与学习是个很难说的问题,很多人问该如何想学习,让我介绍入门经典,但是我也感觉不好介绍。
在这里谈这个问题,实际上不是谈入门经典,而是如何入门,如何看待道教,如何认知道教,如何想学习道教,道教到底是什么,道教意味着什么?希望这篇文章能够给一些朋友最基本的认知,建立对道教的基本观念,认知到道教的文化内核,而不是追逐作为道教对外显化的神通法术,追逐修仙炼丹与搞基。
那就回到开始的问题上,为什么作为一个道士连入门经典都还不好介绍呢,因为道教不是一个洗脑的宗教,不是一个一成不变的宗教,没有固定的模式,没有固定的格式,甚至没有固定的神仙,哪怕高道大德,也不能说面面俱到,你该学习什么,你必须学习什么,只能根据自己的经验来给你推荐。
道教是一个理论联系实际的宗教,是一个面对生活面对未来的宗教,与其说是宗教,不如说是哲学团体。在这里说明一个重大问题,很多学者或者西方宗教的研究者为了割裂传统文化,硬生生的说道教不是道家,道家跟道教没关系,这个如同说一个人一样,你的**跟你的灵魂没有关系;道教与道家是一个整体,灵与肉的关系,灵魂与**的关系,你把你自己放在手术台上,让医生把你的**和灵魂分开,你说“我不要我的**了,我只要我伟光正的灵魂,**就是阻碍!”你有这样的勇气和实践精神,我就认同你的观念,当然你非要做个植物人或者做一个幽魂,我也没办法。
道教不同于其他宗教,告诉你应该做什么,必须做什么,而是告诉你,你可以如何做,你应该怎么去做。
道教不是让你盲目的迷信来认知世界,不是让你按照什么规则来生活,而是让你理性的认识世界,让你了解到你如何才能够活的更精彩。看待宗教问题,还需要明智的心与公正的态度,前段时间我参加了个培训班,培训老师说:“你们这些人,就是迷信,世上哪有神鬼啊,还有神论,有本事你给太上老君打个电话,有本事你给佛祖打个电话,有本事你给上帝打个电话,电话打通了我就相信你们,我就跟你们信教。”理所当然受到了五大宗教的集体鄙视。
这个故事不是攻击谁不是反对谁,而是换位思考,当你用这种方式对待我们的时候,我们可以用同样的方式来应对,当一开始就带着有色眼镜去看待问题的时候,一开始就带着否定的角度来认知世界的时候,世界在你面前总是不美好的。总不能说我跟你讲道理,你跟我耍**,我跟你耍**,你说我违法吧?
道教从来不是单纯的唯心主义,也不是单纯的唯物主义,从宏观的角度来说,道教的骨子里其实是无神论,道教的有神论,是建立道的基础上的有神论,其根基如同阴阳太极一样,包容唯物与唯心的宗教,唯物讲的是内在自然的道理,唯心谈的是人世红尘的认知,唯物是以理性的角度看待自然,唯心是以感性的角度看待人生,唯物为基。
道教崇拜的不是神仙,不是神仙就是完美无缺的,而是因为“道”,这个道就是宇宙至理,甚至可以包括目前西方科学所包含的一切,都是追寻真理的过程,无论是山精野怪还是人妖鬼魔,只要顺应自然,顺应道的存在,才上升为神仙,神仙必须是道德完备有功绩的,而不是必然存在或者必然不朽的;道教认知里,神仙也都是有劫数的,顺应不了时代潮流,也是会被淘汰的。
道教的神仙是民主选举制的,由人心选择,神仙的劫难就是人心,如同道教产生了很多神仙,也遗忘了很多神仙,说个最简单的,我们先民在商周时代敬奉的财神不可能是范蠡或者关公吧?道教是顺应历史潮流的宗教,现在的情况因为历史原因被割裂了,才被一些人认为是守旧的宗教。
在世界范围内广义的说,宗教也是民主选举制的,希腊众神很多都陨灭在了记忆中。宗教信仰中,道教是最包容的,民间信仰中,很多所谓的旁门左道,大部分打着道教的旗号,在我的理解里,其实这些也是道所包容的,道能够容纳,能够让道理解认知,能够更好的促进生活让更多人感悟自然的力量。
道教没有十字军东征,没有孔雀王朝的阿育王时代的暴力推广,没有伊斯兰教的政教合一,没有藏传佛教的长期统治,在中国道教是深入民众生活的宗教,为了参悟人生不断感化世人的宗教。如果从玄学理论说,在我的理解里,宗教存在忽悠与不忽悠两种,我没见过谁成为天使,也没见谁成为佛陀或者说最多成了佛陀在人间的化身,一些宗教的神灵与佛陀是注定的,五百罗汉还是那五百罗汉,天使还是那群天使,但是道教的神仙,从古到今,都是不断增加,都是不断显现,如同汉代的人不会推崇吕祖一样,因为吕祖是在唐宋年间修道成仙,道教给了你修道成仙的可能,而不是你一味的膜拜天使佛陀,道教告诉你,你契合到道的要求,你也可以成仙,你也可以达到这个境界。
面对这个世界,每个人都有自己的看法与认知,道教是给你们认知世界的手段,我们为什么要修道,修道的目的是什么?修道的目的首先是弄明白自己是谁,弄明白自己是干什么的,而不是说迷信经典迷信佛陀,别人让你干什么就干什么,而是你要考虑,我为什么要干这些,为什么要去信奉道教。
从另外一个角度来说,宗教信仰还要发挥人性善的一面,人性中或善或恶的各种元素在不同的环境、不同的空间中,都会有所释放,你给予善的环境,便是善,你给予恶的环境便是恶,我们面对的社会群体和环境可能会存在不同,但是,在我们的土地上,同样的华夏沃土上,先辈创造了璀璨的文明和骄傲的历史,为什么我们不能呢?关键在于人心,在于我们想怎么去做,环境是我们所有人群体意识的反应,不是不能为,不是不能让我们的环境更好,而是我们的惰性让我们处于这样的环境之下。
道教的学习与认知,必须建立一个完整的自我认知和观念,必须能够从理论联系实际出发,首先明智自我的心,不是去迷信任何人,不是去失去自我,而是弄清楚自己是否愿意去学习道教,是否愿意让自己更加明智的认识人生。
道教从来没有固定的神仙,只有代表道,代表宇宙至理的人,如果你能够比关羽更好的诠释勇猛与仁义,你能够比慈航道人更好的诠释慈悲与普度,你能够比三清更好的诠释道的内在面目,那么,道教会更加推崇你,你就是新时代的神灵,不是道教没有给予你这种机会,而是你做了多少,你真正悟到了多少。你能够更好的感化世人,你功德让世人崇拜你,那么世人也会为你树立神像传播你的荣光,道教从来都是包容的,从来都是标榜真正的道义的宗教,不是一成不变的宗教,不是封建落后的宗教,你对于道的诠释以及贡献超过的重阳祖师,你的勇气与胸怀超过了丘处机祖师,等过几百年后,道教的徒子徒孙们也会把你供奉到殿堂里面,因为你诠释了真理,诠释了道,当然,供奉到殿堂里没有机巧可言,只在于你真正做了什么,不在于你拥有多大的财富和权势,那些都是过眼云烟,只有你真正得到了认可,得到了人心的考验,才有资格坐在那里,当年魏忠贤也被很多人建立了生祠,活着的时候都被供奉,一旦失势,全部是过眼云烟;老君没有做过帝王,在殿堂里,谈起秦皇汉武可能会高谈阔论,但是要真正跪拜下去,跪拜的是老君、关帝、药圣、吕祖,而不是周王、汉帝、唐皇。
我们为什么向神灵祈求呢?祈求是恭敬的恳求神灵帮助我们,是恳请已经修道成真的先辈们帮助我们指引我们,当我们能力不足的时候,祈求神灵庇护在迷茫路途上寻找道路的我们;可能祈求的内容五花八门,但是,我们把这个内容通过宗教的方式表达出来,让我们也同先辈一样更好的近乎道,宁静自我,才可能让我们的人生更加顺畅。
道教的科仪与实践方式,从来都是有章可循的,奉请的神灵,都是实践道的真人,而不是所谓的虚无主义者。那么在我们社会中,也不可能人人成为神仙,有句话叫做道讲今生,与其说因果寄托于后世或者死后上天堂,不如今生今世好好修行,让自己活的更明白一点,我们就善恶来说的,人的一生会遇到很多问题,不在于你遇到的所有人都是善人你的路途才平坦,而是在于当你遇到恶人的时候,你能不能在跟他的交往中,通过你对道的感悟,通过你对他的影响,通过你的努力,让他把人性中的美好一面展示出来。
没有理所当然的好人,也没有理所当然的坏人,所谓好坏,只是在于作为个体的人,向你展示的内容。修道,就是我们尽可能展示我们积极的一面,避免自己颓废的一面,把更多的美好与快乐传递出去。无论道教经典有多少,无论道教的形式有多烦躁,无论我们面对的环境有多么复杂,我们有一个真正明智的心,不会唯物就是错的,不是唯心就是对的,而是从感性与理性的角度,把握我们真正的内在自我,才可能更好的学习,不要问道教应该学习什么或者什么才是道教的入门书籍,当有了明智的心,任何书籍都可以作为入门的书籍,因为万事万物都是道的体现,看西方哲学以道的观念是道,看量子力学、相对论以道的观念看还是道,道教是包容的体系,让你更好成长的体系,不是排斥异己的体系,不是陈旧的体系。
在这个道路上,我也跟我的徒弟们一起前行,我的徒弟认识道教,也不是一开始就明白的,我告诉过他们,我给你们的,可能不是教你们多少东西,教你们多少知识,给你们的只能说是入门的途径,只能说是一个学习的态度,以后学习到多少,能够认知到多少,全看你们自己,我决定不了你们未来的路,我只能给你们指出一条尽可能正确的路,让你们尽可能少走点弯路,尽可能活的更明白一点,更舒坦一点。
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