第五九零章 敢为天下先
沈云载着赵宣,没有去百里城,而是原路返回省城。
理由很简单:之前,他带赵宣去百里城,为的是想用百里城的现状,刺激赵宣,从而助其提升心境,好早些打开泥丸宫。现在,赵宣已经打开了泥丸宫,便用不着去百里城了。更何况,赵宣与骆严他们的志向不同,即便是去了百里城,也于提升心境没有什么太大的意义。所以,何必浪费时间与精力呢?
他没有瞒着赵宣的意思。是以,当后者见方向不对,发问时,便一五一十的说了。
“泥丸宫已打开,我暂且不用去百里城了?”因为研习《小***》的初期,要辅以穴位经络按摩,所以,赵宣是知道泥丸宫的。可是,打开泥丸宫之说,却是头次听闻。他素来好学,且深知主公向来主张不懂便问,是以,好奇的问道,“主公,为什么要打开泥丸宫?”
这个问题,刚才沈云已经琢磨得非常透彻了。闻言,转过身来,十分肯定的答道:“因为这是修士与凡人的根本区别之一。要想超凡脱俗,第一步便是开启泥丸宫。我把这一步称为‘开窍’。”
他说的很浅显,赵宣一听就懂,禁不住两眼放光:“主公,这么说,我已经‘开窍’了?”
“对。你刚才心境提升,已然进入开窍境。”沈云点头。
“开窍境?”赵宣迷糊了,“这是什么境界?”
先前,主公跟他们说过修真有好几重境界。他们是凡人武者,依着仙庭的那一套,可分为武者、武师、武宗等境界;修士与凡人武者一样,也根据修为的高低,分了境界。比如说,最低阶的就是先天境。其次是炼气境……等等;所谓超凡脱俗,就是指进入了先天境。
这些,他早已烂记于心。
而现在主公新提出来了一个“开窍境”。这到底是一个什么样的境界呢?他表示完全不懂。
其实,所谓的“开窍境”,是沈云刚才在小水潭边新起的一个名字。
一直以来,他发现自己的修为境界对不上修真界沿袭的那一套境界。
比如说,师父生前说,祖师她老人家临终前示下,“不知道,不入先天”。可见,知“道”是进入先天境的必要条件。然而,他进入了先天境,却不知“道”为何物。甚至,他现在也不是很清楚。只能说,心里隐隐的,有一些猜测,并且只可意会,不可言传。
好吧,除了这一点,先天境的其他方面还算是比较相符的。
到了筑基境,就越来越不相像了。
如果不是读了祖师她老人家刻录《青莲无上功》的玉简,他那时根本就不知道自己具有了筑基境的实力。
到现在,就是那份玉简也被他完全搞糊涂了——就在骆严突破先天境之后,他想到境界问题,又尝试着拿出那枚玉简,往其中输入灵力,想测试一下自己现在的灵力究竟到了哪一个境界。不想,输入灵力后,玉简不断闪烁,一下红光,一下绿光……跟走马灯一般,飞快的换着色儿。每换一个色,玉简里的声音便报一个境界等级。他听着,竟是从先天境初期到金丹大圆满都报了个遍。
这一次来百里城,机缘巧合之下,他发现了泥丸宫的秘密。幸运的是,先有骆严突破先天境,然后赵宣打开泥丸宫。再加上自己的修行经历,以前很多想不明白的地方,他突然间想明白了。并且头一次无比清楚的意识到:不是他不合标准,而是修真界沿袭下来的那一套境界标准根本就不适合于凡人修仙。
也就是说,修士的境界可以分为先天、炼气、筑基、金丹、元婴、化虚、飞升等七重大境界。但是,这里的修士都是有灵根的。
对于他们凡人来说,这一套不适用。
原因很简单。就是因为凡人没有灵根。
那么,凡人修士的境界是不是也分为不同的境界?到底都是哪些境界呢?
前一个问题,沈云已有确切的答案。即,是的。凡人修士的境界也是分为不同层次的。
但后一个问题,沈云找不到现成的答案。
兴许在人人都可以修仙,没有根据有无灵根这一标准,划分“仙”与“凡”的那个上古时代,资质说还未成为主流,没有灵根的修士们是有自己的境界划分标准的。
可是,随着资质说大行其是,成为主流。没有灵根之人被划入“凡人”行列。从此,修仙成了有灵根阶层的特权。关于无灵根者修行的一切都失传了。这一套境界标准也完全不可考。
不过,没有关系。没有前法可循,我自己摸索就是。
正如这荒郊野岭,本来是杂草丛生,看不到现成的路。但是,并不意味着,此处便是无路可走。
而且,我若是从荆棘丛里辟出来了一条路,并且同样也适合于后面的人。那么,待后面跟上来的人多了,它也就成了一条路。
这条路,也许会比现成的那条修仙路更加坎坷,危险也要多得多。但是,有了这条路,“仙”与“凡”的天差地别便不复存在。我们这些没有灵根的所谓“凡人”才算有了一条真正的活路。
所以,这条路,便是我的路。不管前路如何,我这一生都必须走下去的路。
再难再苦,甚至为之付出生命的代价,我也在所不惜。还怕给这条路划分几个阶段吗?
没有现成的境界等级,那么,我自己来划!
我来为天下先!
这种尝试令沈云不觉热血沸腾——没有比这更有成就感的探索了。从此以后,他修到什么境界,后面的继行者们,便都以他划下来的标准为参考。除非有一天,他殒落了,或者,后面有人追赶上来,超越了他。
于是,在小水潭边,沈云根据自己的修行经历与经验,先是划下了“明心”、“开窍”、“先天”等三个境界。
所谓明心,便是指明白自己的志向,并且愿将志向付诸实际。
而“开窍”,则是坚定志向,心境提升到可以打开泥丸宫。
以上两重境界都是凡人境。并且,修行的方式并不限于武学。其他行业也一样可以修行。
在沈云看来,修行就象是一条路。只要明白了自己的心愿,有坚定不移的走下去的决心,那么,不论是谁都可以走上修行之路。
有灵根的可以,没有灵根的也可以;
好人可以,坏人也可以;
善良的人可以,恶毒之人也可以。
……
但是,种瓜得瓜,种豆得豆。自己修的什么行,得的便是什么果。既是自己坚定不移挑的路,最终修得恶果,也怨不得旁人。
而泥丸宫打开,是脱凡超俗的一个硬性指标。也是考验修士心志之坚定的唯一指标。
也就是说,泥丸宫不开,不入先天。
进入“先天”,便是超凡脱俗了。这一点与有灵根者是一样的。
至于具体的小境界,沈云现在手头掌握的实例不够,知道的相关数据少得可怜,不好划分,只能待以后了。
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理由很简单:之前,他带赵宣去百里城,为的是想用百里城的现状,刺激赵宣,从而助其提升心境,好早些打开泥丸宫。现在,赵宣已经打开了泥丸宫,便用不着去百里城了。更何况,赵宣与骆严他们的志向不同,即便是去了百里城,也于提升心境没有什么太大的意义。所以,何必浪费时间与精力呢?
他没有瞒着赵宣的意思。是以,当后者见方向不对,发问时,便一五一十的说了。
“泥丸宫已打开,我暂且不用去百里城了?”因为研习《小***》的初期,要辅以穴位经络按摩,所以,赵宣是知道泥丸宫的。可是,打开泥丸宫之说,却是头次听闻。他素来好学,且深知主公向来主张不懂便问,是以,好奇的问道,“主公,为什么要打开泥丸宫?”
这个问题,刚才沈云已经琢磨得非常透彻了。闻言,转过身来,十分肯定的答道:“因为这是修士与凡人的根本区别之一。要想超凡脱俗,第一步便是开启泥丸宫。我把这一步称为‘开窍’。”
他说的很浅显,赵宣一听就懂,禁不住两眼放光:“主公,这么说,我已经‘开窍’了?”
“对。你刚才心境提升,已然进入开窍境。”沈云点头。
“开窍境?”赵宣迷糊了,“这是什么境界?”
先前,主公跟他们说过修真有好几重境界。他们是凡人武者,依着仙庭的那一套,可分为武者、武师、武宗等境界;修士与凡人武者一样,也根据修为的高低,分了境界。比如说,最低阶的就是先天境。其次是炼气境……等等;所谓超凡脱俗,就是指进入了先天境。
这些,他早已烂记于心。
而现在主公新提出来了一个“开窍境”。这到底是一个什么样的境界呢?他表示完全不懂。
其实,所谓的“开窍境”,是沈云刚才在小水潭边新起的一个名字。
一直以来,他发现自己的修为境界对不上修真界沿袭的那一套境界。
比如说,师父生前说,祖师她老人家临终前示下,“不知道,不入先天”。可见,知“道”是进入先天境的必要条件。然而,他进入了先天境,却不知“道”为何物。甚至,他现在也不是很清楚。只能说,心里隐隐的,有一些猜测,并且只可意会,不可言传。
好吧,除了这一点,先天境的其他方面还算是比较相符的。
到了筑基境,就越来越不相像了。
如果不是读了祖师她老人家刻录《青莲无上功》的玉简,他那时根本就不知道自己具有了筑基境的实力。
到现在,就是那份玉简也被他完全搞糊涂了——就在骆严突破先天境之后,他想到境界问题,又尝试着拿出那枚玉简,往其中输入灵力,想测试一下自己现在的灵力究竟到了哪一个境界。不想,输入灵力后,玉简不断闪烁,一下红光,一下绿光……跟走马灯一般,飞快的换着色儿。每换一个色,玉简里的声音便报一个境界等级。他听着,竟是从先天境初期到金丹大圆满都报了个遍。
这一次来百里城,机缘巧合之下,他发现了泥丸宫的秘密。幸运的是,先有骆严突破先天境,然后赵宣打开泥丸宫。再加上自己的修行经历,以前很多想不明白的地方,他突然间想明白了。并且头一次无比清楚的意识到:不是他不合标准,而是修真界沿袭下来的那一套境界标准根本就不适合于凡人修仙。
也就是说,修士的境界可以分为先天、炼气、筑基、金丹、元婴、化虚、飞升等七重大境界。但是,这里的修士都是有灵根的。
对于他们凡人来说,这一套不适用。
原因很简单。就是因为凡人没有灵根。
那么,凡人修士的境界是不是也分为不同的境界?到底都是哪些境界呢?
前一个问题,沈云已有确切的答案。即,是的。凡人修士的境界也是分为不同层次的。
但后一个问题,沈云找不到现成的答案。
兴许在人人都可以修仙,没有根据有无灵根这一标准,划分“仙”与“凡”的那个上古时代,资质说还未成为主流,没有灵根的修士们是有自己的境界划分标准的。
可是,随着资质说大行其是,成为主流。没有灵根之人被划入“凡人”行列。从此,修仙成了有灵根阶层的特权。关于无灵根者修行的一切都失传了。这一套境界标准也完全不可考。
不过,没有关系。没有前法可循,我自己摸索就是。
正如这荒郊野岭,本来是杂草丛生,看不到现成的路。但是,并不意味着,此处便是无路可走。
而且,我若是从荆棘丛里辟出来了一条路,并且同样也适合于后面的人。那么,待后面跟上来的人多了,它也就成了一条路。
这条路,也许会比现成的那条修仙路更加坎坷,危险也要多得多。但是,有了这条路,“仙”与“凡”的天差地别便不复存在。我们这些没有灵根的所谓“凡人”才算有了一条真正的活路。
所以,这条路,便是我的路。不管前路如何,我这一生都必须走下去的路。
再难再苦,甚至为之付出生命的代价,我也在所不惜。还怕给这条路划分几个阶段吗?
没有现成的境界等级,那么,我自己来划!
我来为天下先!
这种尝试令沈云不觉热血沸腾——没有比这更有成就感的探索了。从此以后,他修到什么境界,后面的继行者们,便都以他划下来的标准为参考。除非有一天,他殒落了,或者,后面有人追赶上来,超越了他。
于是,在小水潭边,沈云根据自己的修行经历与经验,先是划下了“明心”、“开窍”、“先天”等三个境界。
所谓明心,便是指明白自己的志向,并且愿将志向付诸实际。
而“开窍”,则是坚定志向,心境提升到可以打开泥丸宫。
以上两重境界都是凡人境。并且,修行的方式并不限于武学。其他行业也一样可以修行。
在沈云看来,修行就象是一条路。只要明白了自己的心愿,有坚定不移的走下去的决心,那么,不论是谁都可以走上修行之路。
有灵根的可以,没有灵根的也可以;
好人可以,坏人也可以;
善良的人可以,恶毒之人也可以。
……
但是,种瓜得瓜,种豆得豆。自己修的什么行,得的便是什么果。既是自己坚定不移挑的路,最终修得恶果,也怨不得旁人。
而泥丸宫打开,是脱凡超俗的一个硬性指标。也是考验修士心志之坚定的唯一指标。
也就是说,泥丸宫不开,不入先天。
进入“先天”,便是超凡脱俗了。这一点与有灵根者是一样的。
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