九四节 观音得道
且说那地界项羽(刑天)刘邦(玉帝)之争,大巫刑天在面见后羿后,终于还是下定决心,率领八百巫族战士返回北俱芦洲阻巫殿。
刘邦正式完成地界人族一统,改国号为汉,立吕稚(王母)为后,萧何(文曲星君)为丞相,开始了大汉王朝的传承。
玉帝原本要争得地界千年气运,但终究人算不如天算,李松和女娲圣人在最后关键时刻出手,使得乾坤印未能完全吸收东齐气运,是故终大汉朝结束,也一共才四百多年山河。反而因为乾坤印被后羿一斧头劈开一角,大汉王朝中间被王莽篡位,腰斩成两截(西汉、东汉)。
玉帝占得了地界正统,自是奉道教为国教,采取道家“无为而治、与民休息”的思想治理天下。客观的说,地界在经历的东周春秋战国至楚汉相争几百年乱世后,民生凋敝,百姓困苦。这种治理天下的方法是符合当时的实际情况的!
玉帝与玄木岛一脉有深仇大恨,上台后,自然不会放过玄木岛儒法两家。法家随着齐国一统天下而大兴,“法术势”思想已经深入人心,玉帝也是无可奈何。比如“法”者,讲究无规矩不成方圆,大汉朝初建,许多政策自要颁布;“术”者,君主驾驭群臣之数,玉帝正是个中好手;“势”者,君主之威严也,还没有哪个皇帝想不保持自己的权势。
韩非(红云)秉承道祖鸿钧之意而生,韩非法家自也有其过人之处,正是法家与以往的各思想学派有本质不同之处。
以往地各家思想。无论佛道,还是儒墨,更多的讲究是一种思想,一种境界!如佛家的“圆满”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等,描述的是一种终极目标,而不是一种切实可行的手段,所以那些比较贤明的君主,无论标榜信仰哪种教派学术思想,但在实际行动上,终究也离不开法家。
法家虽然在大汉朝声名不显、法家得到的是实实在在地利益。这也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的!值得讽刺的是,法家创始人韩非前世红云的思想,却是和着法家思想完全背道而驰,乃是天下第一大滥好人,为了“仁义道德”最终而丧命之人。
或许红云转世之后而成的韩非,从根本地骨子里,在否定着自己的前世!?
法家思想重“行”而不重“言”的作风。却是被经历了汉初大劫的孔宣儒家痛定失痛后,消化吸收,儒家再次踏上朝堂之时,便也有了自己的一套治国方略。儒家也成为了历史上唯一地既有“思想”,又有“行动”的学说。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后,一直占据着历史主流。
一个朝堂之上可以容下一种思想,另一种作风,也就是我们说的表里不一;却是很难同时容下两种治国方略的,正所谓一山不容二虎,这也正是儒法之争的由来。
道祖鸿钧亲自出了一招难题给玄木岛,对付也好,考验也罢。总之。让李松等头疼的事情,才刚刚开始!
此些皆是后话,不提!
在当初楚汉之争项羽(刑天)退出后不久,孔宣便将所有儒家弟子召回到玄木岛旁的三仙岛上闭关清修。但儒家传承几百年。弟子何止万千,这些儒家弟子也成了社会最低层人士,衣食难继,很多人纷纷改换门庭,另投他家!
儒家历史上第一次大劫便如此而来!
与此同时。曾经和儒家并称春秋战国两大“显学”的墨子墨家学说。也因为墨子在洛邑一败后回到麒麟山闭关不出,慢慢地衰落下来。
相反。那被尊为国教的道教却是风光无两,人教的四象四天师张道陵、许逊、邱弘济、葛洪也是在此时下得界来,在地界游历,为日后传下道教道统做准备。
而人教的蜀山派和阐教地昆仑派更是借此东风大张旗鼓,广收门徒。两派弟子号称地界正统,个个身份尊贵。因为三界中大能之人皆在闭关,等待量劫来临,山中无老虎、猴子称大王。这些人虽只有地仙修为,却已经让那些普通老百姓惊为天人了!
甚至,那些学了点庄稼把势的凡人武夫,也有了一个响当当的名号:“侠客”!更为过分的是,还推选出所谓的“武林盟主”,要统领天下习武之人!
如此,慢慢而来,地界百姓心中,对那些道、儒、法、墨等大能之人创造地诸子百家慢慢地淡了,以为那是些朝堂之争的事情;反而认为,在江湖之上,所谓地得道之士便是那些出入云端,御剑而行的剑仙。
普陀洛迦山、一位女菩萨面向西方,手持玉净瓶,端坐在莲台之上,神情忧郁凄美!
此人正是接引圣人近侍、奉了如来佛祖之命,为迎接佛教大兴而前来东土布道的观音菩萨。
佛教乃是第一次前来东土,对东土老百姓而言,佛教完全是一个陌生的存在,观音菩萨讲的那些佛教经文,老百姓听都听不懂。
观音说:西方有极乐世界,只要皈依我佛,便可死后免坠轮回之苦。
老百姓们听了后哧之以鼻:如今汉朝大治,我们修养生息,满足的很,只盼望现在的日子再过得久一些。西方极乐世界,那太远了,我们东土的人懒的走那么远。
再说,现在有蜀山、昆仑、无量等修真剑派,我等只要进了这些剑派,努力过百儿八十年的,便可进得地仙境界,长生不老!要去那那破什子西方极乐世界干嘛!?
观音来到普陀洛迦山已经十来年了,十年如一日,每日早出晚归,四处讲道,冷眼受了不少,却依然是信徒寥寥。
哎…如此下去,佛教如何大兴啊!
观音菩萨遥望着那轮已经挂在西方山头的残阳,残阳如血,把世界的一切惹得通红。一片火烧云在天空中变幻着模样,一会儿成了一头怪兽,一会儿又成了一只蝼蚁,再仔细看时,却依稀是一个人的模样…
观音菩萨却知道,等得天边的那道残阳落下山去,黑夜就要来临,这片火烧云便什么都不是了,因为黑暗中,没人可以看到它的存在!
世事本无常啊!六道轮回间,人即是蝼蚁,蝼蚁也是人!
欲是苦、痴是苦、爱是苦、恨是苦、死是苦、生也是苦…
我哀世人不解脱,我悲世人多苦楚…
观音菩萨突然觉得心中一片空灵,只一手执那后天灵宝玉净瓶,一手执那原本插在玉净瓶中的杨柳枝,以杨柳枝蘸着玉净瓶中的三昧真水,飘飘扬扬的洒向虚空,一边洒一边在口中念道:“嗡、嘛、呢、呗、咪、。我有千手、我有千眼、我有千身、我有千心,我为观音,今许下弘愿:假使有众生,能受持读诵大悲神咒者,若不能往生诸佛清净国土者,我即发誓不成无上正等正觉。”
观音菩萨接着念道:“南无、喝怛那、哆夜耶南无、阿耶,婆卢羯帝、烁钵耶…俱卢俱卢、羯蒙度卢度卢、罚耶帝摩诃罚耶帝陀陀地尼…漫多跋陀耶,娑婆诃
观音菩萨所念的正是那佛教经典《大悲咒》。颂观音菩萨大悲咒者:得安乐故、除病故、得寿命、得富饶、除恶业重罪、离障难、增长白法诸功德、成就一切诸善根、远杂诸怖畏、速能满足诸希求。
此也正是观音菩萨的十大弘愿!
这时候,只见天外一道七彩功德霞光飞来,笼罩于观音菩萨身上。天道之下,佛教当兴,如今观音菩萨观日落西天,而得《大悲咒》;观云彩变幻,而得千尊化身。又为此慈悲世人多苦,而许下十大弘愿。
观音菩萨得千尊化身,有千手千眼观音、有千身千心观音、有送子求财观音…
老百姓们沐浴着观音菩萨杨柳枝挥出的三昧真水,聆听着观音菩萨的大悲咒,只觉得心旷神怡,情不自禁的向着那笼罩大功德光芒的观音菩萨跪拜下来,口中一齐念道:“南无大慈大悲观世音菩萨!”观音菩萨身心合一,只遥遥望西天方向一拜,只见一颗佛舍利从观音菩萨头上缓缓升起。
观音菩萨正式成为佛教继葯师佛、弥勒佛、释迦牟尼佛、大日如来、地藏菩萨之后的第六位准圣。也是昔日阐教十二金仙中第一个成就准圣之人。
观音菩萨因此被佛教策封为“正法明如来”而成佛,但东土的老百姓依然亲切的称呼其为观音菩萨!
佛教之兴由地藏菩萨入轮回地狱为引,由观音菩萨逆流而上,悟大悲咒为始!
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刘邦正式完成地界人族一统,改国号为汉,立吕稚(王母)为后,萧何(文曲星君)为丞相,开始了大汉王朝的传承。
玉帝原本要争得地界千年气运,但终究人算不如天算,李松和女娲圣人在最后关键时刻出手,使得乾坤印未能完全吸收东齐气运,是故终大汉朝结束,也一共才四百多年山河。反而因为乾坤印被后羿一斧头劈开一角,大汉王朝中间被王莽篡位,腰斩成两截(西汉、东汉)。
玉帝占得了地界正统,自是奉道教为国教,采取道家“无为而治、与民休息”的思想治理天下。客观的说,地界在经历的东周春秋战国至楚汉相争几百年乱世后,民生凋敝,百姓困苦。这种治理天下的方法是符合当时的实际情况的!
玉帝与玄木岛一脉有深仇大恨,上台后,自然不会放过玄木岛儒法两家。法家随着齐国一统天下而大兴,“法术势”思想已经深入人心,玉帝也是无可奈何。比如“法”者,讲究无规矩不成方圆,大汉朝初建,许多政策自要颁布;“术”者,君主驾驭群臣之数,玉帝正是个中好手;“势”者,君主之威严也,还没有哪个皇帝想不保持自己的权势。
韩非(红云)秉承道祖鸿钧之意而生,韩非法家自也有其过人之处,正是法家与以往的各思想学派有本质不同之处。
以往地各家思想。无论佛道,还是儒墨,更多的讲究是一种思想,一种境界!如佛家的“圆满”、道家的“天人合一”、儒家的“尚德”、墨家的“大同”等,描述的是一种终极目标,而不是一种切实可行的手段,所以那些比较贤明的君主,无论标榜信仰哪种教派学术思想,但在实际行动上,终究也离不开法家。
法家虽然在大汉朝声名不显、法家得到的是实实在在地利益。这也是和法家提倡的“民本逐利”的思想相符合的!值得讽刺的是,法家创始人韩非前世红云的思想,却是和着法家思想完全背道而驰,乃是天下第一大滥好人,为了“仁义道德”最终而丧命之人。
或许红云转世之后而成的韩非,从根本地骨子里,在否定着自己的前世!?
法家思想重“行”而不重“言”的作风。却是被经历了汉初大劫的孔宣儒家痛定失痛后,消化吸收,儒家再次踏上朝堂之时,便也有了自己的一套治国方略。儒家也成为了历史上唯一地既有“思想”,又有“行动”的学说。在汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后,一直占据着历史主流。
一个朝堂之上可以容下一种思想,另一种作风,也就是我们说的表里不一;却是很难同时容下两种治国方略的,正所谓一山不容二虎,这也正是儒法之争的由来。
道祖鸿钧亲自出了一招难题给玄木岛,对付也好,考验也罢。总之。让李松等头疼的事情,才刚刚开始!
此些皆是后话,不提!
在当初楚汉之争项羽(刑天)退出后不久,孔宣便将所有儒家弟子召回到玄木岛旁的三仙岛上闭关清修。但儒家传承几百年。弟子何止万千,这些儒家弟子也成了社会最低层人士,衣食难继,很多人纷纷改换门庭,另投他家!
儒家历史上第一次大劫便如此而来!
与此同时。曾经和儒家并称春秋战国两大“显学”的墨子墨家学说。也因为墨子在洛邑一败后回到麒麟山闭关不出,慢慢地衰落下来。
相反。那被尊为国教的道教却是风光无两,人教的四象四天师张道陵、许逊、邱弘济、葛洪也是在此时下得界来,在地界游历,为日后传下道教道统做准备。
而人教的蜀山派和阐教地昆仑派更是借此东风大张旗鼓,广收门徒。两派弟子号称地界正统,个个身份尊贵。因为三界中大能之人皆在闭关,等待量劫来临,山中无老虎、猴子称大王。这些人虽只有地仙修为,却已经让那些普通老百姓惊为天人了!
甚至,那些学了点庄稼把势的凡人武夫,也有了一个响当当的名号:“侠客”!更为过分的是,还推选出所谓的“武林盟主”,要统领天下习武之人!
如此,慢慢而来,地界百姓心中,对那些道、儒、法、墨等大能之人创造地诸子百家慢慢地淡了,以为那是些朝堂之争的事情;反而认为,在江湖之上,所谓地得道之士便是那些出入云端,御剑而行的剑仙。
普陀洛迦山、一位女菩萨面向西方,手持玉净瓶,端坐在莲台之上,神情忧郁凄美!
此人正是接引圣人近侍、奉了如来佛祖之命,为迎接佛教大兴而前来东土布道的观音菩萨。
佛教乃是第一次前来东土,对东土老百姓而言,佛教完全是一个陌生的存在,观音菩萨讲的那些佛教经文,老百姓听都听不懂。
观音说:西方有极乐世界,只要皈依我佛,便可死后免坠轮回之苦。
老百姓们听了后哧之以鼻:如今汉朝大治,我们修养生息,满足的很,只盼望现在的日子再过得久一些。西方极乐世界,那太远了,我们东土的人懒的走那么远。
再说,现在有蜀山、昆仑、无量等修真剑派,我等只要进了这些剑派,努力过百儿八十年的,便可进得地仙境界,长生不老!要去那那破什子西方极乐世界干嘛!?
观音来到普陀洛迦山已经十来年了,十年如一日,每日早出晚归,四处讲道,冷眼受了不少,却依然是信徒寥寥。
哎…如此下去,佛教如何大兴啊!
观音菩萨遥望着那轮已经挂在西方山头的残阳,残阳如血,把世界的一切惹得通红。一片火烧云在天空中变幻着模样,一会儿成了一头怪兽,一会儿又成了一只蝼蚁,再仔细看时,却依稀是一个人的模样…
观音菩萨却知道,等得天边的那道残阳落下山去,黑夜就要来临,这片火烧云便什么都不是了,因为黑暗中,没人可以看到它的存在!
世事本无常啊!六道轮回间,人即是蝼蚁,蝼蚁也是人!
欲是苦、痴是苦、爱是苦、恨是苦、死是苦、生也是苦…
我哀世人不解脱,我悲世人多苦楚…
观音菩萨突然觉得心中一片空灵,只一手执那后天灵宝玉净瓶,一手执那原本插在玉净瓶中的杨柳枝,以杨柳枝蘸着玉净瓶中的三昧真水,飘飘扬扬的洒向虚空,一边洒一边在口中念道:“嗡、嘛、呢、呗、咪、。我有千手、我有千眼、我有千身、我有千心,我为观音,今许下弘愿:假使有众生,能受持读诵大悲神咒者,若不能往生诸佛清净国土者,我即发誓不成无上正等正觉。”
观音菩萨接着念道:“南无、喝怛那、哆夜耶南无、阿耶,婆卢羯帝、烁钵耶…俱卢俱卢、羯蒙度卢度卢、罚耶帝摩诃罚耶帝陀陀地尼…漫多跋陀耶,娑婆诃
观音菩萨所念的正是那佛教经典《大悲咒》。颂观音菩萨大悲咒者:得安乐故、除病故、得寿命、得富饶、除恶业重罪、离障难、增长白法诸功德、成就一切诸善根、远杂诸怖畏、速能满足诸希求。
此也正是观音菩萨的十大弘愿!
这时候,只见天外一道七彩功德霞光飞来,笼罩于观音菩萨身上。天道之下,佛教当兴,如今观音菩萨观日落西天,而得《大悲咒》;观云彩变幻,而得千尊化身。又为此慈悲世人多苦,而许下十大弘愿。
观音菩萨得千尊化身,有千手千眼观音、有千身千心观音、有送子求财观音…
老百姓们沐浴着观音菩萨杨柳枝挥出的三昧真水,聆听着观音菩萨的大悲咒,只觉得心旷神怡,情不自禁的向着那笼罩大功德光芒的观音菩萨跪拜下来,口中一齐念道:“南无大慈大悲观世音菩萨!”观音菩萨身心合一,只遥遥望西天方向一拜,只见一颗佛舍利从观音菩萨头上缓缓升起。
观音菩萨正式成为佛教继葯师佛、弥勒佛、释迦牟尼佛、大日如来、地藏菩萨之后的第六位准圣。也是昔日阐教十二金仙中第一个成就准圣之人。
观音菩萨因此被佛教策封为“正法明如来”而成佛,但东土的老百姓依然亲切的称呼其为观音菩萨!
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