第二百九十四回 道人行
“想不到伶瑶仙子的言语还是那么的犀利,如今众仙遭厄,就让我们来勉为其难,助截教一臂之力吧。”
一道中气十足的声音传来,让燃灯、南极、伶瑶精神为之一振,三界之内,能助一臂之力破五色天的仙人已是少之又少,若非对手厉害,他们三位上仙不会一筹莫展的。
“你们是……请问道兄在哪座名山修仙?”
燃灯道人不认识来人,便躬身拱手相问。
“原来是你们啊,元辰!听说你们五人在海外找到了一座五行山,故才千年不回。”伶瑶喜出望外道。
“我们不过是隆冬枯骨,严家饿隶耳,随便找一座俱五行的小岛权且安身,仅止而已。”元辰不喜不悲,不怒而威道。
“道兄过谦了。”南极仙翁作礼道。
这五个须发花白之人,必是道德修养极高的家伙。
元辰、贞吉康、风泰和、利剑、亨通的到来,上燃灯和南极看到了一丝希望。
“这五位方外之士,人称五从圣,乃是五千年前的大罗金仙,用‘混元之下五大仙’来赞誉也不为过。他们分别叫元辰、贞吉康、风泰和、利剑、亨通。”
“原来是传说中的元贞利亨泰,真是久仰大名,今日有幸一见,名不虚传。”燃灯道人和南极仙翁这才恍然大悟,忙不迭的再次作礼道。
“不必虚礼,大道之前,皆为蝼蚁,又有什么尊卑之分呢?”贞吉康面露微笑道。
伶瑶仙子道:“许久不见,你们倒是改变了不少。换作是以前,你们肯定不会趟这混水,管这无关事的。”
“并不是我们变了,而是一旦踏入圣境,就不能再对三界事无关痛痒,这是对大道德行的理解更深入啊。伶瑶,这么多年,你还停留在大罗金仙境,修为无法寸进,一定很苦恼吧?”
利剑一脸平和之气,如春风化雨般的温暖,他是柄没有出鞘的剑,一旦出鞘,将凌厉万丈,锋芒毕露,横扫四面八方。
“你的意思是我的德行还不够?”伶瑶仙子不悦道。
利剑轻轻一笑:“这是你的想法,过于自信,永远是你的缺点,要知道,在大道的面前,任何生灵都是公平的。”
“一向自卑的你,不见一直都看不起女人么?我现在的修为落后于你,你终于有资格理直气壮的嘲笑我了。”伶瑶恼怒的道。
利剑呵呵一笑道:“我给你讲一则故事吧。”
有一个流浪汉,走进道观,看到天尊坐在神台上,众人膜拜,非常羡慕。流浪汉对天尊道:“我可以和你换一下吗?”
天尊道:“可以,只要你不开口。”
流浪汉坐上了神台,他的眼前整天嘈杂纷乱,有求者众多,他始终忍着没开口。
一日,来了名富翁。富翁祈祷道:“求天尊赐给我美德,让我子孙永享安乐。”
说完,其磕头,起身,他的钱袋却不小心掉在了地下。
流浪汉刚想开口提醒,却想起了天尊诫告的话。
富翁走后,来的是个穷人。
穷人祈祷道:“求天尊赐给我贝币,我家人病重,现在急需用钱!”
磕头,起身,他看到地上有一个钱袋。
穷人连连感谢道:“天尊真的显灵了!”他拿起钱袋就走了。
流浪汉想开口说不是显灵,那是人家丢的东西,可他想起了天尊的话,只好缄口不言。
这时,进来了一个渔民。
渔民祈愿道:“求天尊赐我平安,出海没有风浪,安全回家。”
磕头,起身,他刚要走,却被又回来的富翁揪住,为了钱袋,两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱袋,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。
流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:住手!然后把一切真相告诉了他们,一场纠纷平息了。
“您觉得这样做正确吗?”流浪汉问天尊。
天尊道:“你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱,富人没有修来好德行,渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口,穷人家的命有救了,富人损失了一点钱但帮了别人积了德,而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。”
流浪汉默默离开了道观……
“许多事情,该怎样,就怎样。等待它顺其自然的发生,结果会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?静观其变,是一种能力!顺其自然,是一种幸福!而你们女人,却以为自己是救世主,是发善心,就像那位流浪汉一样随便插手,以致没有天道的德行,所以,那怕是你做了许多自以为是的善德,但始终不被大道眷顾,这是因为在大道的面前,显得太过于有为了啊!”利剑道。
伶瑶仙子不以为意,也举了赤松子一事和利剑对论。
修行之事,并不是遥远的成仙成道,而应该是认认真真地做好生活中当下的每一件小事,自然才能得到成仙成道的结果。
当年赤松子也是这般对黄帝讲说的,他们的修道行为也已成为后人的世代楷模。
有文记载,赤松子又名赤诵子,他是神农时期的一位雨神,有着随风雨而上天入地的神通,并且可以纵身跳入火海却不受丝毫伤害。
赤松子居住在道教神仙圣地昆仑山中的一个石头宫殿中,他常服用一种被称作“水玉”的药物来达到祛病延年的效果,并把此种神仙丹法传授给了神农氏。
据传,炎帝的小女儿曾经跟着赤松子一起学道,两人经常在风雨之中出入世间,堪称一对逍遥神仙。
赤松子在金华山以火自烧而化,其升天处为赤松涧,故山上有赤松祠以祭祀。
有文认为赤松子服用的可能是松腊和茯苓。
正是因为服用了这等世外仙物,赤松子才能得道成仙,并且还留下一段“观棋烂柯”的美谈。
在文中记载,赤松子还有一位哥哥,名叫赤须子。
相传,弟弟曾在天台山放羊,途中遇一位道人,在道人点化下,弟弟跟随其在石室山中修炼了四十年。
后来哥哥四处打探到弟弟的去处,兄弟二人又在天台山相聚。
两人盘坐追忆往事,哥哥问弟弟,当年入山修道时把那群羊赶到了什么去处。
弟弟起身带哥哥来到山间,挥手指向群山白石,大喊一声“羊起”,只见万头白羊霎时间占满了山野。
至此哥哥才明白,原来弟弟已经成仙。
兄弟俩从此一起在石室山中修道,哥哥取名赤须子,弟弟取名赤松子。
平时多以松脂和茯苓为食,这便是后人提到的“水玉为食”。
后来有一日,赤松须和赤松子两人来到山顶下棋,有一位名质的樵夫因伐木来到此地,遂放下斧头坐在旁边看起了二人对弈。
期间质感觉肚饿,兄弟二人给了他一个枣核样的东西让他含在嘴里。质含下后,顿觉神清气爽,肠腹之中也充实许多。
一盘棋毕,质起身欲走,转身却发现斧头柄早已经烂尽。
回到家中,只见人世间已然物是人非,不知过去了几个世代。
可见质是在无意中遇见仙人了。
此后人们将石室山又称烂柯山。
赤松子作为牧羊人,其十五岁时外出放羊,被神仙带至金华山石室中修炼。
后与兄相聚,共服松脂、茯苓,年至五百岁仍有童子色,行走于太阳下却看不到身影。
后来兄弟还乡,见亲族早已经亡尽,遂又归隐而去。
他改名赤松子,现今金华山赤松观便是其升仙得道之地。
道书中记载,赤松子号左圣,道门中尊称其为“左圣南极南岳真人左仙太虚真人”。
赤松子不仅是一位上古时期的上仙,更是上承炎黄、下启尧舜的一位王者师。
他后为帝喾之师,在道门经典中,记载了数次黄帝和赤松子之间的问答,并由后人誊抄为文字流传于世。
其中最为众人所知的,当属《赤松子中诫经》。
《赤松子中诫经》,可谓道门劝善书的最早古简。经文中提到:“自古英贤设教,留在仙经,皆劝人为善,知其诸恶,始乃万古传芳,子孙有福。”
这一句话就奠定了本篇经典的基调。和其他劝善书不同的是,《赤松子中诫经》不但提出了人们只有积德行善才能万古流芳的观点,更详细记录了为善和作恶分别会导致的不同结果,如从“为一善”的“神意安定”到“为一千善”的“出群仙”,从“为一恶”的“意不安定”到“为一千恶”的“世世子孙异形变化,为禽兽不具之状”,通过对为善、为恶数量的不同,非常明确直观地为人们树立了为人处事的行为准则。
在这篇经文中,善恶已经不是高高在上的抽象概念,而是变成了每一个普通百姓日常生活中随时都可以做到的小事。
这也正契合了道门之人修行的目标。
修行之事,并不是遥远的成仙成道,而应该是认认真真的做好生活中当下的每一件小事,自然才能得到成仙成道的结果,当年赤松子也是如此对黄帝说的。
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一道中气十足的声音传来,让燃灯、南极、伶瑶精神为之一振,三界之内,能助一臂之力破五色天的仙人已是少之又少,若非对手厉害,他们三位上仙不会一筹莫展的。
“你们是……请问道兄在哪座名山修仙?”
燃灯道人不认识来人,便躬身拱手相问。
“原来是你们啊,元辰!听说你们五人在海外找到了一座五行山,故才千年不回。”伶瑶喜出望外道。
“我们不过是隆冬枯骨,严家饿隶耳,随便找一座俱五行的小岛权且安身,仅止而已。”元辰不喜不悲,不怒而威道。
“道兄过谦了。”南极仙翁作礼道。
这五个须发花白之人,必是道德修养极高的家伙。
元辰、贞吉康、风泰和、利剑、亨通的到来,上燃灯和南极看到了一丝希望。
“这五位方外之士,人称五从圣,乃是五千年前的大罗金仙,用‘混元之下五大仙’来赞誉也不为过。他们分别叫元辰、贞吉康、风泰和、利剑、亨通。”
“原来是传说中的元贞利亨泰,真是久仰大名,今日有幸一见,名不虚传。”燃灯道人和南极仙翁这才恍然大悟,忙不迭的再次作礼道。
“不必虚礼,大道之前,皆为蝼蚁,又有什么尊卑之分呢?”贞吉康面露微笑道。
伶瑶仙子道:“许久不见,你们倒是改变了不少。换作是以前,你们肯定不会趟这混水,管这无关事的。”
“并不是我们变了,而是一旦踏入圣境,就不能再对三界事无关痛痒,这是对大道德行的理解更深入啊。伶瑶,这么多年,你还停留在大罗金仙境,修为无法寸进,一定很苦恼吧?”
利剑一脸平和之气,如春风化雨般的温暖,他是柄没有出鞘的剑,一旦出鞘,将凌厉万丈,锋芒毕露,横扫四面八方。
“你的意思是我的德行还不够?”伶瑶仙子不悦道。
利剑轻轻一笑:“这是你的想法,过于自信,永远是你的缺点,要知道,在大道的面前,任何生灵都是公平的。”
“一向自卑的你,不见一直都看不起女人么?我现在的修为落后于你,你终于有资格理直气壮的嘲笑我了。”伶瑶恼怒的道。
利剑呵呵一笑道:“我给你讲一则故事吧。”
有一个流浪汉,走进道观,看到天尊坐在神台上,众人膜拜,非常羡慕。流浪汉对天尊道:“我可以和你换一下吗?”
天尊道:“可以,只要你不开口。”
流浪汉坐上了神台,他的眼前整天嘈杂纷乱,有求者众多,他始终忍着没开口。
一日,来了名富翁。富翁祈祷道:“求天尊赐给我美德,让我子孙永享安乐。”
说完,其磕头,起身,他的钱袋却不小心掉在了地下。
流浪汉刚想开口提醒,却想起了天尊诫告的话。
富翁走后,来的是个穷人。
穷人祈祷道:“求天尊赐给我贝币,我家人病重,现在急需用钱!”
磕头,起身,他看到地上有一个钱袋。
穷人连连感谢道:“天尊真的显灵了!”他拿起钱袋就走了。
流浪汉想开口说不是显灵,那是人家丢的东西,可他想起了天尊的话,只好缄口不言。
这时,进来了一个渔民。
渔民祈愿道:“求天尊赐我平安,出海没有风浪,安全回家。”
磕头,起身,他刚要走,却被又回来的富翁揪住,为了钱袋,两人扭打起来。
富翁认定是渔民拣走了钱袋,而渔民觉得受了冤枉无法容忍。
流浪汉再也看不下去了,他大喊一声:住手!然后把一切真相告诉了他们,一场纠纷平息了。
“您觉得这样做正确吗?”流浪汉问天尊。
天尊道:“你还是去做流浪汉吧。你开口以为自己很公道,但是,穷人因此没有得到那笔救命钱,富人没有修来好德行,渔夫出海赶上了风浪葬身海底。要是你不开口,穷人家的命有救了,富人损失了一点钱但帮了别人积了德,而渔夫因为纠缠无法上船,躲过了风雨,至今还活着。”
流浪汉默默离开了道观……
“许多事情,该怎样,就怎样。等待它顺其自然的发生,结果会更好。可面对现实的时候,有谁又知道,事物本身该有的结果是什么样子呢?静观其变,是一种能力!顺其自然,是一种幸福!而你们女人,却以为自己是救世主,是发善心,就像那位流浪汉一样随便插手,以致没有天道的德行,所以,那怕是你做了许多自以为是的善德,但始终不被大道眷顾,这是因为在大道的面前,显得太过于有为了啊!”利剑道。
伶瑶仙子不以为意,也举了赤松子一事和利剑对论。
修行之事,并不是遥远的成仙成道,而应该是认认真真地做好生活中当下的每一件小事,自然才能得到成仙成道的结果。
当年赤松子也是这般对黄帝讲说的,他们的修道行为也已成为后人的世代楷模。
有文记载,赤松子又名赤诵子,他是神农时期的一位雨神,有着随风雨而上天入地的神通,并且可以纵身跳入火海却不受丝毫伤害。
赤松子居住在道教神仙圣地昆仑山中的一个石头宫殿中,他常服用一种被称作“水玉”的药物来达到祛病延年的效果,并把此种神仙丹法传授给了神农氏。
据传,炎帝的小女儿曾经跟着赤松子一起学道,两人经常在风雨之中出入世间,堪称一对逍遥神仙。
赤松子在金华山以火自烧而化,其升天处为赤松涧,故山上有赤松祠以祭祀。
有文认为赤松子服用的可能是松腊和茯苓。
正是因为服用了这等世外仙物,赤松子才能得道成仙,并且还留下一段“观棋烂柯”的美谈。
在文中记载,赤松子还有一位哥哥,名叫赤须子。
相传,弟弟曾在天台山放羊,途中遇一位道人,在道人点化下,弟弟跟随其在石室山中修炼了四十年。
后来哥哥四处打探到弟弟的去处,兄弟二人又在天台山相聚。
两人盘坐追忆往事,哥哥问弟弟,当年入山修道时把那群羊赶到了什么去处。
弟弟起身带哥哥来到山间,挥手指向群山白石,大喊一声“羊起”,只见万头白羊霎时间占满了山野。
至此哥哥才明白,原来弟弟已经成仙。
兄弟俩从此一起在石室山中修道,哥哥取名赤须子,弟弟取名赤松子。
平时多以松脂和茯苓为食,这便是后人提到的“水玉为食”。
后来有一日,赤松须和赤松子两人来到山顶下棋,有一位名质的樵夫因伐木来到此地,遂放下斧头坐在旁边看起了二人对弈。
期间质感觉肚饿,兄弟二人给了他一个枣核样的东西让他含在嘴里。质含下后,顿觉神清气爽,肠腹之中也充实许多。
一盘棋毕,质起身欲走,转身却发现斧头柄早已经烂尽。
回到家中,只见人世间已然物是人非,不知过去了几个世代。
可见质是在无意中遇见仙人了。
此后人们将石室山又称烂柯山。
赤松子作为牧羊人,其十五岁时外出放羊,被神仙带至金华山石室中修炼。
后与兄相聚,共服松脂、茯苓,年至五百岁仍有童子色,行走于太阳下却看不到身影。
后来兄弟还乡,见亲族早已经亡尽,遂又归隐而去。
他改名赤松子,现今金华山赤松观便是其升仙得道之地。
道书中记载,赤松子号左圣,道门中尊称其为“左圣南极南岳真人左仙太虚真人”。
赤松子不仅是一位上古时期的上仙,更是上承炎黄、下启尧舜的一位王者师。
他后为帝喾之师,在道门经典中,记载了数次黄帝和赤松子之间的问答,并由后人誊抄为文字流传于世。
其中最为众人所知的,当属《赤松子中诫经》。
《赤松子中诫经》,可谓道门劝善书的最早古简。经文中提到:“自古英贤设教,留在仙经,皆劝人为善,知其诸恶,始乃万古传芳,子孙有福。”
这一句话就奠定了本篇经典的基调。和其他劝善书不同的是,《赤松子中诫经》不但提出了人们只有积德行善才能万古流芳的观点,更详细记录了为善和作恶分别会导致的不同结果,如从“为一善”的“神意安定”到“为一千善”的“出群仙”,从“为一恶”的“意不安定”到“为一千恶”的“世世子孙异形变化,为禽兽不具之状”,通过对为善、为恶数量的不同,非常明确直观地为人们树立了为人处事的行为准则。
在这篇经文中,善恶已经不是高高在上的抽象概念,而是变成了每一个普通百姓日常生活中随时都可以做到的小事。
这也正契合了道门之人修行的目标。
修行之事,并不是遥远的成仙成道,而应该是认认真真的做好生活中当下的每一件小事,自然才能得到成仙成道的结果,当年赤松子也是如此对黄帝说的。
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