第三百一十九回 行于道
亨通思至此时,可谓渐入佳境,有所顿悟。
丹道家的筑基,实有两途:一途是栽接法,另一途是清静法。
应当说是“筑基原有两段法,清静栽接事不同”,按丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接清静之两途,而阴阳二字则是贯串在整个三元丹法与栽接清静之中。
若问筑基下手,须明橐龠玄关。
追他气血过丹田,正是填离取坎,血辨爻铢老嫩,气明子午抽添,功完百日体成乾,到此人仙不远。
有注释曰:“筑基者,身为丹基,筑之使固也。橐龠者,筑基之具也,古云筑基先明橐龠,炼己须用真铅是也。玄关者,丹之门户也。血属阴,气属阳,俱从外来,必须追取,乃过丹田,己为离,离之中爻,虚而为阴,彼为坎,坎之中爻,实而为阳,追彼气血,入我丹田,是为填离取坎。血之老嫩,关乎时日,故当辨爻铢,气之抽添,防其寒燥,故当明子午。百日功完,则离得坎之中爻,实而成乾矣,此人仙之事也。”
仙人接命秘诀则曰:“一阴一阳,道之体也,二弦之气,道之用也。二家之气交感于神室之中而成丹也。万卷丹经,俱言三家相会,能知三五合一之妙,尽矣!概世学仙者,皆不知下手之处!神室、黄道、中央,戊己之门,比喻中五,即戊也。真龙、真虎、真铅、真汞,金木水火四象,皆喻阴阳玄牝二物也,炼己、筑基、得药、温养、沐浴、脱胎、神化,尽在此二物运用,与己一毫不相干,即与天地运行日月无二也。有总纲云:‘先把乾坤为鼎器,次将乌兔药来烹,既驱二物归黄道,怎得金丹不解生。’此言尽三家矣。”
此栽接一法,必须指出,自古及今,千千万万学道者之百分之九十九俱错认定盘星,以彼家异性之暖气为药,实行三峰采战之术,所谓铸剑筑基,此是假阴假阳,金木间隔,水火不交,下泥水丹法,所谓“谣头坯,随甬破,只是未曾经水火”之类。
凡以此为道者,不罹国法,必遭天殃,与古哲所指之真正筑基法,风马牛不相及,大宜注意!
人元金丹的筑基法,是把人体生命当作盏明灯,除了扭小灯芯,节约灯油,严防外风,不被吹灭之外,还不断向灯中增加油源,使灯长明不灭的办法。
能够在较短时间内筑就丹基,达到发白返黑,齿落重生,恢复到十六岁精神气血充足而未泄之乾体。
可惜欲修此道,法、财、侣、地缺一不可,其条件之难,必福德过三倍天子,智慧胜七辈智者。
道法时代,福薄缘悭,千千万万学道人中,又难得有一真知此道者,何况纵得真法,因缘不偶,亦只好望洋兴叹,抱道而终,反不如清静功法,利用本身阴阳,修一步,算一步。
正所谓“形神虽曰两难全,了命未能先了性”之为优也!
这是本法的不足之处。
清静功夫,利用本身阴阳,将性立命,摄取天地之精华法。
《黄帝内经》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
都认为天地人三才一贯,宇宙是大阴阳、大天地,人身是小阴阳、小天地。
人与大自然息息相通,世间万事万物,皆合具阴阳。
顺而行之,从无到有,则愈衍愈繁,若逆而行之,则从有入无。
故学人下手立基,首须收摄六根,调息入定,则返本可以还原,归根即可复命。
栽接法与清静法相比,前者是顿法,后者属渐法,前者行功,纯赖外力,非有福德因缘不行,后者行功,只要勤奋,大可自力更生;前者的行功层次,是筑基、得药、结丹、炼己,后者则必先炼己,始可筑基、得药。
前者是术,差毫发,不成丹;后者是道,道法自然,故入手即要还虚。
此两者讲阴阳虽同,外表也一样,实际上内容迥别,是截然不同的两个途径,两种法门。
在清静法门中,以性为阴,以命为阳。
所谓性命双修,炼精化气,性是指先天元神,命是指先天元气和元精,必须人由后返先,在静定之中,玄关显现,六阴之下,一阳来复,与天地合其德,日月合其明,始能招摄先天之一气以为吾用。
这种精气神,乃是宇宙之精华,与**之精、呼吸之气、思虑之神,大有区别。
栽接法的筑基,是没有周天的。
必须筑基已成就,有药可得,为了迎外铅以制内汞,方行开通三关于前。
其通也,亦纯是外力作用。
北派将性立命,则首须性功圆成,即所谓的“最初还虚”,于虚寂之中调药采微阳,真至小药发生,方有河车之验,即是小周天。
如是不断产药运行,日积月累,精气愈炼而愈精纯,元神愈炼而愈灵明,由低层次到高层次,从量变至质变,方有基成之验。
即此最初还虚入定之功,人称为“钻杳冥”,以亨通之凛资,在洞天中学钻杳冥七八年,然后稍有把柄。
今之所谓周天者,则小周大周,俱可于数十日甚至数日完成,以正统丹道门眼光视之,直是痴人说梦耳!
两种筑基法既然不同,自来清静栽接,互相水火,后者且谓清静法门,哪怕已到入定出神,得有多种特异功能,然亦只是玉炼之功,空中楼阁,命非己有;若是金液还丹之法,基成无漏,铅来制汞,结成内丹,人仙事毕,天目自开,自有神通,这种神通,才是真正属于自己的。
虽强调身外同类阴阳栽接为捷法,然亦承认身内阴阳清静修法为正途。
至于功验,由于方法不同,其在身上所发生之感应,肯定是不一样的。
但在最后还虚合道,一般都是最高级的性功,所以《悟真篇外篇》,与禅宗一鼻孔出气,正如真人所言:“如是十月功夫毕,器皿丹房一撒空,入深山,抱元一,万事皆空不费力,寒暑饥劳不可侵,巍巍九载面墙壁。”
以上两种筑基功法亨通皆信手拈来,能一路克服难关,达至圣仙,着实不易。
至于采气就是从天地宇宙空间、日月星辰及万物之中,将各种不同能量流、信息采集体内。
盗天地,夺造化,激发自身内在的潜能,补自身不足,培养充实自身元气,加速天人合一最高妙境的早日实现。
宇宙的正气不同于五谷之气,是人体生命活动的最大能源。
学会广泛吸取万物之气,才能有取之不尽、用之不竭的能量,以补充人体能量的消耗。
采气的机理是要通过练功者意念作用,使自己全身毛窍穴位自动打开,使自身封闭场向外开放。
这时人体吸收体外各类能量流及信息的本领加强,使体内的能量流、信息进行交换,纯化体内能量流,并获得高能能量流,激发人体潜在能力,从而产生各种道术功能。
有采气预备式——净体功,采天阳之气,采地阴之气,采金津玉液,采太阳之气,采月亮之气,五行采气法,慧光采气法,随游采气法,意念采气法,火神采气法,飞瀑采气法,神电采气法,二十四节气采气法等。
其中二十四节气仙用的便是二十四节气采气法。
亨通能精通采气之道,融会贯通,可见其能耐。
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丹道家的筑基,实有两途:一途是栽接法,另一途是清静法。
应当说是“筑基原有两段法,清静栽接事不同”,按丹道家本有天元、人元、地元之三元和栽接清静之两途,而阴阳二字则是贯串在整个三元丹法与栽接清静之中。
若问筑基下手,须明橐龠玄关。
追他气血过丹田,正是填离取坎,血辨爻铢老嫩,气明子午抽添,功完百日体成乾,到此人仙不远。
有注释曰:“筑基者,身为丹基,筑之使固也。橐龠者,筑基之具也,古云筑基先明橐龠,炼己须用真铅是也。玄关者,丹之门户也。血属阴,气属阳,俱从外来,必须追取,乃过丹田,己为离,离之中爻,虚而为阴,彼为坎,坎之中爻,实而为阳,追彼气血,入我丹田,是为填离取坎。血之老嫩,关乎时日,故当辨爻铢,气之抽添,防其寒燥,故当明子午。百日功完,则离得坎之中爻,实而成乾矣,此人仙之事也。”
仙人接命秘诀则曰:“一阴一阳,道之体也,二弦之气,道之用也。二家之气交感于神室之中而成丹也。万卷丹经,俱言三家相会,能知三五合一之妙,尽矣!概世学仙者,皆不知下手之处!神室、黄道、中央,戊己之门,比喻中五,即戊也。真龙、真虎、真铅、真汞,金木水火四象,皆喻阴阳玄牝二物也,炼己、筑基、得药、温养、沐浴、脱胎、神化,尽在此二物运用,与己一毫不相干,即与天地运行日月无二也。有总纲云:‘先把乾坤为鼎器,次将乌兔药来烹,既驱二物归黄道,怎得金丹不解生。’此言尽三家矣。”
此栽接一法,必须指出,自古及今,千千万万学道者之百分之九十九俱错认定盘星,以彼家异性之暖气为药,实行三峰采战之术,所谓铸剑筑基,此是假阴假阳,金木间隔,水火不交,下泥水丹法,所谓“谣头坯,随甬破,只是未曾经水火”之类。
凡以此为道者,不罹国法,必遭天殃,与古哲所指之真正筑基法,风马牛不相及,大宜注意!
人元金丹的筑基法,是把人体生命当作盏明灯,除了扭小灯芯,节约灯油,严防外风,不被吹灭之外,还不断向灯中增加油源,使灯长明不灭的办法。
能够在较短时间内筑就丹基,达到发白返黑,齿落重生,恢复到十六岁精神气血充足而未泄之乾体。
可惜欲修此道,法、财、侣、地缺一不可,其条件之难,必福德过三倍天子,智慧胜七辈智者。
道法时代,福薄缘悭,千千万万学道人中,又难得有一真知此道者,何况纵得真法,因缘不偶,亦只好望洋兴叹,抱道而终,反不如清静功法,利用本身阴阳,修一步,算一步。
正所谓“形神虽曰两难全,了命未能先了性”之为优也!
这是本法的不足之处。
清静功夫,利用本身阴阳,将性立命,摄取天地之精华法。
《黄帝内经》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”
都认为天地人三才一贯,宇宙是大阴阳、大天地,人身是小阴阳、小天地。
人与大自然息息相通,世间万事万物,皆合具阴阳。
顺而行之,从无到有,则愈衍愈繁,若逆而行之,则从有入无。
故学人下手立基,首须收摄六根,调息入定,则返本可以还原,归根即可复命。
栽接法与清静法相比,前者是顿法,后者属渐法,前者行功,纯赖外力,非有福德因缘不行,后者行功,只要勤奋,大可自力更生;前者的行功层次,是筑基、得药、结丹、炼己,后者则必先炼己,始可筑基、得药。
前者是术,差毫发,不成丹;后者是道,道法自然,故入手即要还虚。
此两者讲阴阳虽同,外表也一样,实际上内容迥别,是截然不同的两个途径,两种法门。
在清静法门中,以性为阴,以命为阳。
所谓性命双修,炼精化气,性是指先天元神,命是指先天元气和元精,必须人由后返先,在静定之中,玄关显现,六阴之下,一阳来复,与天地合其德,日月合其明,始能招摄先天之一气以为吾用。
这种精气神,乃是宇宙之精华,与**之精、呼吸之气、思虑之神,大有区别。
栽接法的筑基,是没有周天的。
必须筑基已成就,有药可得,为了迎外铅以制内汞,方行开通三关于前。
其通也,亦纯是外力作用。
北派将性立命,则首须性功圆成,即所谓的“最初还虚”,于虚寂之中调药采微阳,真至小药发生,方有河车之验,即是小周天。
如是不断产药运行,日积月累,精气愈炼而愈精纯,元神愈炼而愈灵明,由低层次到高层次,从量变至质变,方有基成之验。
即此最初还虚入定之功,人称为“钻杳冥”,以亨通之凛资,在洞天中学钻杳冥七八年,然后稍有把柄。
今之所谓周天者,则小周大周,俱可于数十日甚至数日完成,以正统丹道门眼光视之,直是痴人说梦耳!
两种筑基法既然不同,自来清静栽接,互相水火,后者且谓清静法门,哪怕已到入定出神,得有多种特异功能,然亦只是玉炼之功,空中楼阁,命非己有;若是金液还丹之法,基成无漏,铅来制汞,结成内丹,人仙事毕,天目自开,自有神通,这种神通,才是真正属于自己的。
虽强调身外同类阴阳栽接为捷法,然亦承认身内阴阳清静修法为正途。
至于功验,由于方法不同,其在身上所发生之感应,肯定是不一样的。
但在最后还虚合道,一般都是最高级的性功,所以《悟真篇外篇》,与禅宗一鼻孔出气,正如真人所言:“如是十月功夫毕,器皿丹房一撒空,入深山,抱元一,万事皆空不费力,寒暑饥劳不可侵,巍巍九载面墙壁。”
以上两种筑基功法亨通皆信手拈来,能一路克服难关,达至圣仙,着实不易。
至于采气就是从天地宇宙空间、日月星辰及万物之中,将各种不同能量流、信息采集体内。
盗天地,夺造化,激发自身内在的潜能,补自身不足,培养充实自身元气,加速天人合一最高妙境的早日实现。
宇宙的正气不同于五谷之气,是人体生命活动的最大能源。
学会广泛吸取万物之气,才能有取之不尽、用之不竭的能量,以补充人体能量的消耗。
采气的机理是要通过练功者意念作用,使自己全身毛窍穴位自动打开,使自身封闭场向外开放。
这时人体吸收体外各类能量流及信息的本领加强,使体内的能量流、信息进行交换,纯化体内能量流,并获得高能能量流,激发人体潜在能力,从而产生各种道术功能。
有采气预备式——净体功,采天阳之气,采地阴之气,采金津玉液,采太阳之气,采月亮之气,五行采气法,慧光采气法,随游采气法,意念采气法,火神采气法,飞瀑采气法,神电采气法,二十四节气采气法等。
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