第四百三十六回 洞天福地(一)
风泰和有很多年没过过吕洞宾了,所谓洞中方一日,世上已千年!
道门的洞天便是时空隧道。
在道门的空间概念中,除了将天地整体分成三十六层天以及无尽天地空间之外,道以还详细描述了和天地空间相连的各个空间,这就是洞天福地,所谓洞天福地,主要是指大天之内的道门神圣空间。
道门的“洞天福地”说早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及。
天仙所居的胜境有的在天上,如三清境等三十六天;有的在海中,如十洲三岛;有的在名山洞府,如洞天福地。
洞天福地理论是道门天地论的一个重要组成部分,它的基本内涵可以解释如下:在人类栖居的以天地为中心的居留空间中(即所谓的“大天世界”)还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二处特殊地域(即七十二福地)。
“洞天福地”是人间仙境,大多位于华夏境内的大小名山之中或之间,它们通连贯通通达上天,构成一个特殊的世界,其中栖息着仙灵或避世异人。
与普通人所居住的大天世界不同,洞天世界具有其自身独特的时间、空间构造。
由于它的时间率不同于人们的世界,加之空间结构也与大天世界判然不同,因此在通常情形下,洞天世界对世人是不显现的。
世人除了因某种特殊机缘进入洞天外,通常是很难造访这种神秘世界的。
对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》,其云:“天无谓之空,山无谓之洞,人无谓之房也。山腹中空虚,是谓洞庭;人头中空虚,是谓洞房。是以真人处天处山处人,入无间,以黍米容蓬莱山,包括六合,天地不能载焉。”
依此所解则“洞天”实有广、狭二义。
广义的洞天包括天空(天无)、山洞(山无)及洞房(头空)。此解释清楚地表明了道门的天地观:天地由多层空间组成,天地中的时间、空间都是相对的,有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。
在华夏的道门史上,不少古简文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历,形成了“洞中方七日,世上已千年”的时间观念,即人们普遍认为仙境中的时间与普通人类的时间是不同的,这种“天上一天,地下一年”的时间观念一直被大众认可。
道门中的洞天福地至少已经到达了第五维的状态,如果说时间(四维)是由三维运动构成的,那么五维就是由四维运动构成的。第五维空间其实就是一个时间平面。
可以想象,一个五维空间的物体,应该是跨越不同时间轴线的,但在任意一个时间轴线上人们只能观察到它的一部分。
所以,对于洞天福地,有时候普通人只能观察到它的一部分,世人除了通过某些特殊的机缘才可以偶然进入洞天,平常是很难窥探这些神秘世界。
在道门看来,人类和天仙们共同栖居在一个叫作“大天世界”的空间之中,而“洞天福地”指的是大天之内的道门神圣空间,这三十六个相对隔绝、大小不等的生活世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二处特殊地域(即七十二福地)就位于华夏境内的大小名山之中,它们相互贯通,构成一个特殊的地下世界。
也就是说,“大天世界”与“洞天福地”的世界有重和,但不是包含关系。
因此,洞天世界对世人是不显现的,常人不可能找到它,只有可能“误入洞天”,因为洞天没有固定的地点。
但是,洞天又不是与人类世界完全隔绝的,它还在这个天地间,所以人们还是有机会现它,洞天里的仙人也会造访人间。
一、洞天世界与大天世界有重合,但对世人不显现。
二、被称为“洞天福地”的,不是山川本身,而是隐秘于其中的某个神奇土地。
三、“洞天福地”的入口也只是个象征,不代表洞天就在这里。
四、人们是不可能有目的性地找到洞天,只能“误入洞天”,全靠缘分。
所以,人们去有“洞天福地”之称的名山大川旅游,并不是说真的到了洞天福地,而是接近了它而已,如果有缘分能“误入洞天”,或者遇到仙人,把其带进洞天,那真是大大的造化啦!
有一句得道成仙之语:“洞中方一日,世上已千年。”这句话人们认为是一派胡言,但在现实生活中确有其事,这正是自然现象,称之为“时空隧道”。
“洞中方一日,世上已千年”说的是当世人巧遇仙人,只与他们呆上一会,再返回人世间时,人间早已过了十几年,甚至百年、千年。
仙人之所以为仙人,是因为他们并不生活在常人所生活的这个空间,他们的时间自然与常人这个空间的时间也就不一样,他们的时间过得比人间的快。
闻通看见有野猪吃他家地里的庄稼,就举箭射野猪,野猪中箭后,流血而逃。
闻通循着血迹追了十几里地,进到一个洞中,在洞中行走了三百多步,豁然开朗,眼前忽然出现了几百家房舍,却不知道这是个什么地方,再看看他射中的猪,已经跑进村里人的猪圈中去了。
过了一会,有个老翁从屋里出来,问他:“是不是你用箭射了我的猪?”
闻通答道:“我并不是有意射它,是它吃我的庄稼,我才射它的。”
老翁说:“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对,可因为这样就得把人家的牛抢走,就更不对了。”
闻通忙走向老翁叩头赔礼道歉。
老翁说:“知错就改,就没有过错了。因这猪命前世的罪过,今世该得这样的报应,你也就不必谢罪了。”
老翁请闻通到厅里坐,只见屋里有十几个书生,都戴着莲花冠,穿着宽袖单衣,有位老人独自坐在一个卧榻上,面朝南谈论着《道经》。
又见西屋有十几个人相对而坐,弹着琴,音律优美动听。
这时有位童子上来斟酒,招呼着闻通饮酒,他喝得半醉半醒,身体十分舒坦,就辞谢不再喝了。
闻通走出屋子,仔细观察路上的行人和物事,其与外界并无两样,但是觉得这里远离尘世,清静虚空,是个难得的胜地,不愿离去。
可老翁不肯收留他,就遣派了一个小孩为他领路,送他出去,并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。
在回去的路上,闻通问那孩子这到底是怎么回事,那小孩说:“屋里的那些人都是圣贤,他们当年为躲避暴虐无道的乱世来到这里,因学道而得道成了仙人。”
“我在仙人门下当了十纪(十二年为一纪)的扫地仆人,才作上这守门人,至今我还没有领会道经的要诀,只能在此守门。”
说话间,他们已走到来时的洞口,二人依依不舍地告别,皆知从今以后后会无期。
闻通到了洞的入口处,现射野猪的弓箭都已腐朽断裂,他在洞中只呆了那么一会,世上已过了十二年。。
闻通家中以为他早已逝去,已为他办过丧事,如今见他又回来了,全村上下大吃一惊,深感疑惑。
第二天他和村里人找到那个洞口,只见一巨石已将洞口堵住,怎么烧凿也凿不开那洞口了,巨石与山已融为一体。
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道门的洞天便是时空隧道。
在道门的空间概念中,除了将天地整体分成三十六层天以及无尽天地空间之外,道以还详细描述了和天地空间相连的各个空间,这就是洞天福地,所谓洞天福地,主要是指大天之内的道门神圣空间。
道门的“洞天福地”说早在《道济经》、《真诰》等上清派道书中已经提及。
天仙所居的胜境有的在天上,如三清境等三十六天;有的在海中,如十洲三岛;有的在名山洞府,如洞天福地。
洞天福地理论是道门天地论的一个重要组成部分,它的基本内涵可以解释如下:在人类栖居的以天地为中心的居留空间中(即所谓的“大天世界”)还并存着三十六所相对隔绝、大小不等的生活世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二处特殊地域(即七十二福地)。
“洞天福地”是人间仙境,大多位于华夏境内的大小名山之中或之间,它们通连贯通通达上天,构成一个特殊的世界,其中栖息着仙灵或避世异人。
与普通人所居住的大天世界不同,洞天世界具有其自身独特的时间、空间构造。
由于它的时间率不同于人们的世界,加之空间结构也与大天世界判然不同,因此在通常情形下,洞天世界对世人是不显现的。
世人除了因某种特殊机缘进入洞天外,通常是很难造访这种神秘世界的。
对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》,其云:“天无谓之空,山无谓之洞,人无谓之房也。山腹中空虚,是谓洞庭;人头中空虚,是谓洞房。是以真人处天处山处人,入无间,以黍米容蓬莱山,包括六合,天地不能载焉。”
依此所解则“洞天”实有广、狭二义。
广义的洞天包括天空(天无)、山洞(山无)及洞房(头空)。此解释清楚地表明了道门的天地观:天地由多层空间组成,天地中的时间、空间都是相对的,有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。
在华夏的道门史上,不少古简文献记载了普通人到达这些洞天福地的神奇经历,形成了“洞中方七日,世上已千年”的时间观念,即人们普遍认为仙境中的时间与普通人类的时间是不同的,这种“天上一天,地下一年”的时间观念一直被大众认可。
道门中的洞天福地至少已经到达了第五维的状态,如果说时间(四维)是由三维运动构成的,那么五维就是由四维运动构成的。第五维空间其实就是一个时间平面。
可以想象,一个五维空间的物体,应该是跨越不同时间轴线的,但在任意一个时间轴线上人们只能观察到它的一部分。
所以,对于洞天福地,有时候普通人只能观察到它的一部分,世人除了通过某些特殊的机缘才可以偶然进入洞天,平常是很难窥探这些神秘世界。
在道门看来,人类和天仙们共同栖居在一个叫作“大天世界”的空间之中,而“洞天福地”指的是大天之内的道门神圣空间,这三十六个相对隔绝、大小不等的生活世界(即十大洞天、三十六小洞天)及七十二处特殊地域(即七十二福地)就位于华夏境内的大小名山之中,它们相互贯通,构成一个特殊的地下世界。
也就是说,“大天世界”与“洞天福地”的世界有重和,但不是包含关系。
因此,洞天世界对世人是不显现的,常人不可能找到它,只有可能“误入洞天”,因为洞天没有固定的地点。
但是,洞天又不是与人类世界完全隔绝的,它还在这个天地间,所以人们还是有机会现它,洞天里的仙人也会造访人间。
一、洞天世界与大天世界有重合,但对世人不显现。
二、被称为“洞天福地”的,不是山川本身,而是隐秘于其中的某个神奇土地。
三、“洞天福地”的入口也只是个象征,不代表洞天就在这里。
四、人们是不可能有目的性地找到洞天,只能“误入洞天”,全靠缘分。
所以,人们去有“洞天福地”之称的名山大川旅游,并不是说真的到了洞天福地,而是接近了它而已,如果有缘分能“误入洞天”,或者遇到仙人,把其带进洞天,那真是大大的造化啦!
有一句得道成仙之语:“洞中方一日,世上已千年。”这句话人们认为是一派胡言,但在现实生活中确有其事,这正是自然现象,称之为“时空隧道”。
“洞中方一日,世上已千年”说的是当世人巧遇仙人,只与他们呆上一会,再返回人世间时,人间早已过了十几年,甚至百年、千年。
仙人之所以为仙人,是因为他们并不生活在常人所生活的这个空间,他们的时间自然与常人这个空间的时间也就不一样,他们的时间过得比人间的快。
闻通看见有野猪吃他家地里的庄稼,就举箭射野猪,野猪中箭后,流血而逃。
闻通循着血迹追了十几里地,进到一个洞中,在洞中行走了三百多步,豁然开朗,眼前忽然出现了几百家房舍,却不知道这是个什么地方,再看看他射中的猪,已经跑进村里人的猪圈中去了。
过了一会,有个老翁从屋里出来,问他:“是不是你用箭射了我的猪?”
闻通答道:“我并不是有意射它,是它吃我的庄稼,我才射它的。”
老翁说:“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对,可因为这样就得把人家的牛抢走,就更不对了。”
闻通忙走向老翁叩头赔礼道歉。
老翁说:“知错就改,就没有过错了。因这猪命前世的罪过,今世该得这样的报应,你也就不必谢罪了。”
老翁请闻通到厅里坐,只见屋里有十几个书生,都戴着莲花冠,穿着宽袖单衣,有位老人独自坐在一个卧榻上,面朝南谈论着《道经》。
又见西屋有十几个人相对而坐,弹着琴,音律优美动听。
这时有位童子上来斟酒,招呼着闻通饮酒,他喝得半醉半醒,身体十分舒坦,就辞谢不再喝了。
闻通走出屋子,仔细观察路上的行人和物事,其与外界并无两样,但是觉得这里远离尘世,清静虚空,是个难得的胜地,不愿离去。
可老翁不肯收留他,就遣派了一个小孩为他领路,送他出去,并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。
在回去的路上,闻通问那孩子这到底是怎么回事,那小孩说:“屋里的那些人都是圣贤,他们当年为躲避暴虐无道的乱世来到这里,因学道而得道成了仙人。”
“我在仙人门下当了十纪(十二年为一纪)的扫地仆人,才作上这守门人,至今我还没有领会道经的要诀,只能在此守门。”
说话间,他们已走到来时的洞口,二人依依不舍地告别,皆知从今以后后会无期。
闻通到了洞的入口处,现射野猪的弓箭都已腐朽断裂,他在洞中只呆了那么一会,世上已过了十二年。。
闻通家中以为他早已逝去,已为他办过丧事,如今见他又回来了,全村上下大吃一惊,深感疑惑。
第二天他和村里人找到那个洞口,只见一巨石已将洞口堵住,怎么烧凿也凿不开那洞口了,巨石与山已融为一体。
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