第580章 修炼(一)
修真是很难的,有好的师父固然好,但是在没有找到之前,自己认真看资料学习自悟也是不错的选择。
在这个过程中人真有心拜师,自然会遇到师父,而不是一定非要等到师父再学习。
毕竟拜师不是那么简单的,需要放弃的东西很多,很多人也没有那个条件放下一切去拜师学习,也有很多在家修行的成就者。
有些人觉得没有师父教胡乱修练会出问题,实际法分为两种,一种是普法,一种是秘法,普法是比较适合大众自学的,一般不会出问题;秘法容易出偏是需要师父教,并且修行过程中要严格看护避免出错的。
这个也不一定普法就比秘法差,法无高下,每个人的情况不一样,适合自己的功法也不一样,总的来说普法是要求悟性比较高的。
整天不是在说修道难,没师师,就是说无从入手。
可是当问共适经读熟了没,早晚功课经有没有坚持,头摇得快飞出去。整天在叹没有道缘,没有机缘。
总的一言概括,人是容易不断的给自己找借口的懦夫。
今天问,你这个道士会画这个符,明天就为说你这个那个法吗?
好像天下间只有他才什么都懂一般。今天说你这个道士执着,明天说他那个法师是非。要知道,道士,毕竟都是经历过宗教实践的人,而法师更是需要精通道法德行相当者才能担当。
在华夏传统上,有尊师重道之语。在道门中有不可论师之是非的戒条。当没有做到相同层次相同境界的时候,根本没有分辨的能力,没有资格去判断是非,更不要说判别过错了得失了。
俗一点的话就是:做不到,就没有言权。不管身份高低,只要有道之人,即使是婴孩、是奴仆、是乞丐,都应该求之。
求道之“心”、“诚”、“信”是为人求道最起码的筹码,同时亦是人与人之间最基本的相处之道。故在步虚中有“心自诚里起,香从信里来。”的偈语。
每一个有道之人,都是经历千辛万苦才得到这份“道”的,要想从他们身上拿到这份“道”,那就必须付出更大的精诚。
人与人之间,也不过是将心比心而已!
自视过高,即是在一开始走的时候就在路上筑出高墙将自己困在里面,那还修什么修,求什么求。
既然成了井底蛙,一切皆是强而名之而已!既然自己挖了个坑自己躺了进去,我们这等外人当然管他不着。当他还在自得其乐以为沾沾自喜的时候,别人都已经走前不知多远了。
对经文义理断章取义式的理解,并且作为真知灼见。因为语言文化和社会环境产生了巨大的变化,所以文字语境也就随此而产生变迁,这对于理解传统文化是困难的。
但亦有人会因自己的创意加在头上以营造自我的虚荣,曾经有人说道德经是讲述男女两性的书,或是道德经是经济学巨著一样。
引申出自我的想法是好的,但建立在曲解前人的基础上,那么就是对文化极大的不尊重。
一天到晚各个道群就听到同一个问题“怎么样能见鬼”?好奇之心人皆有之,但好奇过甚则令人鬼不悦。
人有人律,鬼有鬼律,随便招惹鬼物则是破坏人鬼之律。破坏此律者,必当受到大道惩处。
而窃法之徒则常把一些不知道出处那里的讹传转来贴去,不是探讨“开天眼”、就是到处宣扬“抓鬼驱妖”!
神灵仙人们都容不下别人争个第一,只有“我”的才是正统的,其他人的统统靠边去。反正无论你说了什么,都要驳斥,即使你说的是对的,在没有看清楚什么回事,就东拼西凑一些文字来驳斥你。只为反对而反对,并不为其他原因。
在实际的道门修行中,每一个法门,都是需要在道品法职和实际修炼层次挂勾,而且是有系统层次性的。并非想搞哪个就能搞哪个,想练什么法门就能练。
在道门中有严格的身份等级。调遣兵将都需要道职,要不就需要有极高的德行。
一般的法术神通爱好者没有经受师承和进行系统的道门学习之前,是不可能出现出实际效果的。
画符、开光、度等等的都只能由高功法师进行,而非一般道士。高功法师一般一个道观只产生一到两个,一个地区也只会产生几个而已。
道门内丹修炼的四个阶段!
一、筑基
筑基为内丹修炼的准备阶段,也可看成是第一阶段。要求填亏补虚,炼好身体的精、气、神三宝,炼养得充盈,达到精足、气满、神旺的“三全”世界。就好比建筑高楼先要打好地基,一般要经过一百天的时间,故称“百日筑基”,其实不一定每人都须“百日”,有人可能长一些,有人可能短一些。
筑基的关键在于“炼己”,就是要把自己思想上的杂念尘垢,拭得干干净净,一尘不染。
己即我静中之真性,动中之真意,亦为元神之别名也。
炼己的方法是断除声色,省却应酬,使耳目归于清净,杂念消于未萌。
炼己的过程,即是筑基的过程。只有收视返听,清心寡欲,才能培炼元精、元气、元神,达到三全境界。
二、炼精化气
炼精化气,又称小周天、百日关,即将精与气合炼而成为气,达到“三归二”,是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉,打通“小周天”。即用意念的力量使精化气,复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸,再下降丹田,如此反复运转,称为“河车通”。
炼精化气又称“初关”。具体功法即“小周天”。因炼精化气小周天以意领气的循行和后天八卦有关,而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火,在十二地支为子午,在方位为南北,所以“小周天”又有“坎离**”、“取坎填离”、“水火既济”、“心肾相交”等名称。小周天亦称“子午周天”。
小周天功就是要通过子午周流,打通任督之法,取坎填离而为乾坤,恢复先天八卦元气。小周天功法又分以下层次。
一、调身
修炼周天功一般采用坐姿,又分双盘坐、单盘坐、自然坐几种。
调整坐姿后,挺直腰背,放松全身骨肉,微闭眼睛,合上双唇,舌抵上腭,调匀呼吸,处于自然状态。
亦可采用仰卧身姿,枕头不宜太高,以二寸为宜。其它要求同坐姿。
二、调药
“药”指精、气、神,调药即调精、调气、调神。精气调,则精满自然化气,气满自然生精,精满气足则神自然旺。
调药的关键在于“凝神入气穴”,凝神即澄神息心,使意念若有若亡,气穴即下丹田。意念、神气澄息后凝聚于下丹田。
凝神入气穴,且感到活子时来到,说明药物已在下丹田产生,后天之精转为先天之精。
三、产药
周天功所产药物,一般分为外药、内药、大药三种。
经为炼精化气阶段先后产生的药物,大药为化神阶段由内外两药相合凝成的药物。
活子时到来,说明外药已经产生。与“活子时”相对的有死子时、正子时。死子时指夜半二十三至一时一阳初生之时。
正子时产生在小周天功法纯熟进入大周天功法之时,机体所产生的“六根震动”景象。活子时,为小周天功法中随时随地恍兮惚兮的梦冥之中,感到光透眼帘,周身和畅、气穴暖融、阳物勃举之时。
外药活子时,为小周天运转之初由内而生的先天真阴祖气。要注意,活子时要在先天精气充盈之时自然来到,不可刻意追求,不可揠苗助长。在“活子时”时还要及时采药入炉,不可有丝毫邪念沾染,不能烦扰元神祖气,以防走火入魔。
四、采药
外药一旦产生,就需要及时采药入炉,急用武火使外药归于气穴,即用加强意识的方法,使种子(外药)及时归于炉中,不使走失。采药之诀,即“火逼金行”。
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在这个过程中人真有心拜师,自然会遇到师父,而不是一定非要等到师父再学习。
毕竟拜师不是那么简单的,需要放弃的东西很多,很多人也没有那个条件放下一切去拜师学习,也有很多在家修行的成就者。
有些人觉得没有师父教胡乱修练会出问题,实际法分为两种,一种是普法,一种是秘法,普法是比较适合大众自学的,一般不会出问题;秘法容易出偏是需要师父教,并且修行过程中要严格看护避免出错的。
这个也不一定普法就比秘法差,法无高下,每个人的情况不一样,适合自己的功法也不一样,总的来说普法是要求悟性比较高的。
整天不是在说修道难,没师师,就是说无从入手。
可是当问共适经读熟了没,早晚功课经有没有坚持,头摇得快飞出去。整天在叹没有道缘,没有机缘。
总的一言概括,人是容易不断的给自己找借口的懦夫。
今天问,你这个道士会画这个符,明天就为说你这个那个法吗?
好像天下间只有他才什么都懂一般。今天说你这个道士执着,明天说他那个法师是非。要知道,道士,毕竟都是经历过宗教实践的人,而法师更是需要精通道法德行相当者才能担当。
在华夏传统上,有尊师重道之语。在道门中有不可论师之是非的戒条。当没有做到相同层次相同境界的时候,根本没有分辨的能力,没有资格去判断是非,更不要说判别过错了得失了。
俗一点的话就是:做不到,就没有言权。不管身份高低,只要有道之人,即使是婴孩、是奴仆、是乞丐,都应该求之。
求道之“心”、“诚”、“信”是为人求道最起码的筹码,同时亦是人与人之间最基本的相处之道。故在步虚中有“心自诚里起,香从信里来。”的偈语。
每一个有道之人,都是经历千辛万苦才得到这份“道”的,要想从他们身上拿到这份“道”,那就必须付出更大的精诚。
人与人之间,也不过是将心比心而已!
自视过高,即是在一开始走的时候就在路上筑出高墙将自己困在里面,那还修什么修,求什么求。
既然成了井底蛙,一切皆是强而名之而已!既然自己挖了个坑自己躺了进去,我们这等外人当然管他不着。当他还在自得其乐以为沾沾自喜的时候,别人都已经走前不知多远了。
对经文义理断章取义式的理解,并且作为真知灼见。因为语言文化和社会环境产生了巨大的变化,所以文字语境也就随此而产生变迁,这对于理解传统文化是困难的。
但亦有人会因自己的创意加在头上以营造自我的虚荣,曾经有人说道德经是讲述男女两性的书,或是道德经是经济学巨著一样。
引申出自我的想法是好的,但建立在曲解前人的基础上,那么就是对文化极大的不尊重。
一天到晚各个道群就听到同一个问题“怎么样能见鬼”?好奇之心人皆有之,但好奇过甚则令人鬼不悦。
人有人律,鬼有鬼律,随便招惹鬼物则是破坏人鬼之律。破坏此律者,必当受到大道惩处。
而窃法之徒则常把一些不知道出处那里的讹传转来贴去,不是探讨“开天眼”、就是到处宣扬“抓鬼驱妖”!
神灵仙人们都容不下别人争个第一,只有“我”的才是正统的,其他人的统统靠边去。反正无论你说了什么,都要驳斥,即使你说的是对的,在没有看清楚什么回事,就东拼西凑一些文字来驳斥你。只为反对而反对,并不为其他原因。
在实际的道门修行中,每一个法门,都是需要在道品法职和实际修炼层次挂勾,而且是有系统层次性的。并非想搞哪个就能搞哪个,想练什么法门就能练。
在道门中有严格的身份等级。调遣兵将都需要道职,要不就需要有极高的德行。
一般的法术神通爱好者没有经受师承和进行系统的道门学习之前,是不可能出现出实际效果的。
画符、开光、度等等的都只能由高功法师进行,而非一般道士。高功法师一般一个道观只产生一到两个,一个地区也只会产生几个而已。
道门内丹修炼的四个阶段!
一、筑基
筑基为内丹修炼的准备阶段,也可看成是第一阶段。要求填亏补虚,炼好身体的精、气、神三宝,炼养得充盈,达到精足、气满、神旺的“三全”世界。就好比建筑高楼先要打好地基,一般要经过一百天的时间,故称“百日筑基”,其实不一定每人都须“百日”,有人可能长一些,有人可能短一些。
筑基的关键在于“炼己”,就是要把自己思想上的杂念尘垢,拭得干干净净,一尘不染。
己即我静中之真性,动中之真意,亦为元神之别名也。
炼己的方法是断除声色,省却应酬,使耳目归于清净,杂念消于未萌。
炼己的过程,即是筑基的过程。只有收视返听,清心寡欲,才能培炼元精、元气、元神,达到三全境界。
二、炼精化气
炼精化气,又称小周天、百日关,即将精与气合炼而成为气,达到“三归二”,是内丹修炼的第二阶段。其法初步是贯通任、督二脉,打通“小周天”。即用意念的力量使精化气,复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸,再下降丹田,如此反复运转,称为“河车通”。
炼精化气又称“初关”。具体功法即“小周天”。因炼精化气小周天以意领气的循行和后天八卦有关,而后天八卦又以坎离代表人体心肾、水火,在十二地支为子午,在方位为南北,所以“小周天”又有“坎离**”、“取坎填离”、“水火既济”、“心肾相交”等名称。小周天亦称“子午周天”。
小周天功就是要通过子午周流,打通任督之法,取坎填离而为乾坤,恢复先天八卦元气。小周天功法又分以下层次。
一、调身
修炼周天功一般采用坐姿,又分双盘坐、单盘坐、自然坐几种。
调整坐姿后,挺直腰背,放松全身骨肉,微闭眼睛,合上双唇,舌抵上腭,调匀呼吸,处于自然状态。
亦可采用仰卧身姿,枕头不宜太高,以二寸为宜。其它要求同坐姿。
二、调药
“药”指精、气、神,调药即调精、调气、调神。精气调,则精满自然化气,气满自然生精,精满气足则神自然旺。
调药的关键在于“凝神入气穴”,凝神即澄神息心,使意念若有若亡,气穴即下丹田。意念、神气澄息后凝聚于下丹田。
凝神入气穴,且感到活子时来到,说明药物已在下丹田产生,后天之精转为先天之精。
三、产药
周天功所产药物,一般分为外药、内药、大药三种。
经为炼精化气阶段先后产生的药物,大药为化神阶段由内外两药相合凝成的药物。
活子时到来,说明外药已经产生。与“活子时”相对的有死子时、正子时。死子时指夜半二十三至一时一阳初生之时。
正子时产生在小周天功法纯熟进入大周天功法之时,机体所产生的“六根震动”景象。活子时,为小周天功法中随时随地恍兮惚兮的梦冥之中,感到光透眼帘,周身和畅、气穴暖融、阳物勃举之时。
外药活子时,为小周天运转之初由内而生的先天真阴祖气。要注意,活子时要在先天精气充盈之时自然来到,不可刻意追求,不可揠苗助长。在“活子时”时还要及时采药入炉,不可有丝毫邪念沾染,不能烦扰元神祖气,以防走火入魔。
四、采药
外药一旦产生,就需要及时采药入炉,急用武火使外药归于气穴,即用加强意识的方法,使种子(外药)及时归于炉中,不使走失。采药之诀,即“火逼金行”。
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