第六百五十九回 变化战龙
本以为密林之中有所藏匿,哪知东皇玉和东方小宝刚一闪至新处,就有无数甲龙、棘龙、跃龙、雷龙向他们攻来。
东皇玉将九星剑一抽出,飞快斩出十几剑,那玄剑气击伤四条甲龙,但似乎并没构成什么伤害。
“皮坚肉厚,当真是可恶,走!”东皇玉果断判定难以纠缠,带着东方小宝又连闪遁了几次,出现在了几十里开外。
“啊!腕龙、雷龙、迷惑龙、跃龙?”东方小宝一停下脚步,顿时被震惊住了。
“还不止呢,看,甲龙、棘龙、暴龙、异齿龙、梁龙、霸王龙、三角龙也都到处存在。这个鬼地方,到底是怎么回事,莫非真是太古时代?”东皇玉也吃惊不小,这里简直是恐龙的世界啊。
“玉哥,我们还是逃吧,这么多恐龙,我们就是打也忙不过来啊!”东方小宝手执长剑胆寒的说。
“唉,运气真背,误入恐龙窝,即使我俩入道为仙,也难以单力群斗,还是走为上策!”东皇玉身子一纵掠,带着东方小宝瞬间就闪到了天空。
地上虽有隐藏之处,但各种恐龙随处可见,有着看不到的危险,谁知道下一次落身之处会不会有恐龙攻击。
东方小宝的战斗经验毕竟稍显不足,若被袭击,再逃就困难了,到时东皇玉再护上一伤员边战边遁,岂不危机四伏?
两人一掠到空中,还未及多想,便脸色骇变起来。无数翼龙成群结队快攻而至,就好像提前已预测到他们的行动一般。
翼龙们在飞翔中嗷叫出声,一队队像军队开始合围两人,活活像结成了一张天罗地网。
“可恶,天上地面,哪里都是危险相伴,看我不把它们砸个稀烂!”东皇玉厉喝一声,玉皇玺瞬时祭出,化成一道山岳状大山的金光,直接拍打出去,强大的拍击力犹如镇天之壁,几十头翼龙被砸飞,终于破出一个窟窿来。
趁着突破口出现,东皇玉和东方小宝就欲掠身而出,哪知十几头翼龙从外面忽然出现,直接挡下,霎时和即将冲出的两人实打实地碰撞在一起。
撞了个七荤八素的东方小宝还来不及反击,翼龙的利爪和血口就朝他袭来。
更为严峻的是遁机一滞,无数翼龙便严狠狠、张牙舞爪的群扑至。
东皇玉不敢怠慢,左手玉皇玺果断打出,直接横扫一片翼龙,右手九星剑狂舞而起,恐怖的刃光化作满天飞影,尽数抽斩在翼龙的头上、翼上、腹上、爪上……
东方小宝见形势万分,灵机一动,化身成为一只巨雕,展翅一躲开,紧着直接向袭来的翼龙扑去。
东皇玉见势,也摇身一变,化作一头翼龙,直接在众多的翼龙中飞来窜去,时时进行厮杀袭击。
翼龙们分辨不出敌我,又被东皇玉所变的翼龙搅乱了队型,嗷叫一声,便纷纷朝着东方小宝飞围攻上去。
东皇玉一惊,身体一抖,从翼龙化作一只鲲鹏,一瞬就来到了巨雕旁,直接抓起它就躲闪开了翼龙的攻击。
东方小宝所变的巨雕大翅一振,又幻化为一头金翅大鹏。
鹏速在飞禽之中为冠,尽管化作双鹏依旧身陷翼在的天罗地网而不得脱,但躲闪周旋起来也绝非难事。
鹏鸟速度甚快,翼龙的咆哮和群攻也没起到作用,只是双方鏖战下去,均为不利。
两人使用的是变化之术,乃道教法术的大类之一。广义的说,整个道门法术都是变化之术。“法者,变化之玄伎也”。因为从根本上说来,法术是用神秘的方法,以期引起对象的变化。
狭义的说,变化之术特指用法术变化自己的形态、活动方式,变化外物的存在状态。
变化之术,用药用符能令人上下飞行,隐沦无方,含笑即为妇人,盛面即为老翁,踞地即为小儿,执杖即成林木,种物即生瓜果可食,画地为河,撮壤成山,坐致行厨,兴云起火,无所不作也。
其次有化形为飞禽走兽,或金木玉石,兴云致雨方百里,雷亦如之。渡大川不用舟梁,分形为千人,因风高飞,出人无间,能吐气七色,坐见八极,及地下之物,放光万丈,冥室自明,亦大术也。
然当步诸星数十,曲折难识,少能谱之。
又有白虎七变法,取三月三日所杀白虎头皮,生其血、虎血、紫缓、履组、流萍,以三月三合种之。初生草似胡麻,有实,即取此实种之,一生辄一异。
凡七种,则用其实合之,亦可以移形易貌,飞沉在意,与诸法略同,这说的便是狭义的变化之术。
变化之术,从道教的前身方仙道起,便有很响亮的名头。大致为变化自身气质、形态和变化外物两大类。
前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术;后者有兴云布雨,使万物有无,异类互变等法术。
大多数变化之术都以步里、掐诀、符、咒加以本身炼气、存想等构成,一部分则用某些药物,造成化学或物理变化。
绝大多数变化都出于仙人想象,或某种体验,但也有一部分是人们掩盖下的魔术。
(一)以变化自身为主的法术
这一小类中,包括有改形易貌、分形、沦隐、蹈空人虚。它的共同特征,是企图用符、咒、掐诀、步是以及某些神秘的灵药,来改变人的形质和能力。
改形易貌和分形:
改形易貌,即可随意改变人的容貌,若是依常情推断,所谓一会儿变成老翁、一会儿变成妇人的方术,应当是高超的易形术,其中除一般的化妆手段外,肯定用过药物。
说若人有危难不测之灾,未能建坛成就,可以用此法急速变异,邃闪一旁,躲过此难。
与改形易貌相近的,尚有一种分形术。分形,俗称“分身法”,据云修成之后能一个人化作多个形象,早期道门就传说有此法术。
“分形之道”有多种,大抵以守一为本。
守玄一,并思其身,分为三人,三人见之,又转益之,可至数十人,皆如其身,隐之显之,皆自有口诀,此所谓分形之道。
实际上分形是道士存想中的一个内容,存想到得自身形象鲜明后,便以为可使存想的形象自由往来,多个并存。
待存想纯熟,可以同时想像有多个“自己”存在,于是视作“分形成功”。
此时便可使其中任一形象显于人前,或自由来往于各处二即所谓:“分身散形,以一为万,立成六军,千亿里外,呼吸往还,乘云履水,出人无间。”
二、隐沦
隐沦,又称作隐遁,原来是指隐居遁世的生活态度。然而在道教中和民间术数中,它们却是指一种隐身术,俗称隐身法。
据说能够修成此术,便能够使自己形迹在别人眼皮底下消失,甚至连鬼怪神灵也不识自己的下落,那么任何灾难都无法加其身了。
神灵之道有五,坐在立亡其数焉。然无益于年命之事,但在人间无故而为此,则致诡怪之声,不足妄行也。可以备兵乱危急,不得已而用之,可以免难也。
服大隐符十日,欲隐则左转,欲见则右回也。或以玉粉丸涂人身中;或以蛇足散,或怀离母之草,或折青龙之草,以伏六丁之下;或入竹田之中,而执天枢之壤;或造河龙石室,而隐云盖之阴;或伏清冷之渊.以过幽阀之径;或乘天一马以游紫房;或登天一之明堂;或入玉女之金匿;或背辅向官,立三盖之下;或投巾解履、瞻煎及儿衣符,子居蒙人,青液桂梗,六甲父母,僻侧之胶,驻马泥丸,木鬼之子,金商之艾,或可为小儿,或可为老翁,或可为鸟,或可为兽,或可为草,或可为木,或可为六畜,或依木成木,或依石成石,依水成水,依火成火,此所谓移形易貌,不能都隐者也。
道门并不将隐沦视为上品仙法,不过是救救急难的应变法儿。从功夫的浅深看,它大致有两种,一种是全隐的;一种是“移形易貌,不能都隐者”,只是变成其他东西。
从隐沦的方法看,远不止一途。里边说的不少方法,由于用了许多隐名,具已不清,如驻马泥丸,木鬼之子到底指什么,已无人知晓。
但从大体上看,可以有那么几种:一是用符,称有隐身符,如法炮制并佩之得法,便可隐显自由,大隐符即此类符之一。
二是用仙草、仙药,比如其中提到的离母之草,青龙之草即为现已不知名的仙草;三是用奇门遁甲一类术数,如“乘天一马以游紫房”,就是一种适甲术。
隐沦之术基本上是用符、咒、药,加以步是、存思或者突出其中某一成分构成。
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东皇玉将九星剑一抽出,飞快斩出十几剑,那玄剑气击伤四条甲龙,但似乎并没构成什么伤害。
“皮坚肉厚,当真是可恶,走!”东皇玉果断判定难以纠缠,带着东方小宝又连闪遁了几次,出现在了几十里开外。
“啊!腕龙、雷龙、迷惑龙、跃龙?”东方小宝一停下脚步,顿时被震惊住了。
“还不止呢,看,甲龙、棘龙、暴龙、异齿龙、梁龙、霸王龙、三角龙也都到处存在。这个鬼地方,到底是怎么回事,莫非真是太古时代?”东皇玉也吃惊不小,这里简直是恐龙的世界啊。
“玉哥,我们还是逃吧,这么多恐龙,我们就是打也忙不过来啊!”东方小宝手执长剑胆寒的说。
“唉,运气真背,误入恐龙窝,即使我俩入道为仙,也难以单力群斗,还是走为上策!”东皇玉身子一纵掠,带着东方小宝瞬间就闪到了天空。
地上虽有隐藏之处,但各种恐龙随处可见,有着看不到的危险,谁知道下一次落身之处会不会有恐龙攻击。
东方小宝的战斗经验毕竟稍显不足,若被袭击,再逃就困难了,到时东皇玉再护上一伤员边战边遁,岂不危机四伏?
两人一掠到空中,还未及多想,便脸色骇变起来。无数翼龙成群结队快攻而至,就好像提前已预测到他们的行动一般。
翼龙们在飞翔中嗷叫出声,一队队像军队开始合围两人,活活像结成了一张天罗地网。
“可恶,天上地面,哪里都是危险相伴,看我不把它们砸个稀烂!”东皇玉厉喝一声,玉皇玺瞬时祭出,化成一道山岳状大山的金光,直接拍打出去,强大的拍击力犹如镇天之壁,几十头翼龙被砸飞,终于破出一个窟窿来。
趁着突破口出现,东皇玉和东方小宝就欲掠身而出,哪知十几头翼龙从外面忽然出现,直接挡下,霎时和即将冲出的两人实打实地碰撞在一起。
撞了个七荤八素的东方小宝还来不及反击,翼龙的利爪和血口就朝他袭来。
更为严峻的是遁机一滞,无数翼龙便严狠狠、张牙舞爪的群扑至。
东皇玉不敢怠慢,左手玉皇玺果断打出,直接横扫一片翼龙,右手九星剑狂舞而起,恐怖的刃光化作满天飞影,尽数抽斩在翼龙的头上、翼上、腹上、爪上……
东方小宝见形势万分,灵机一动,化身成为一只巨雕,展翅一躲开,紧着直接向袭来的翼龙扑去。
东皇玉见势,也摇身一变,化作一头翼龙,直接在众多的翼龙中飞来窜去,时时进行厮杀袭击。
翼龙们分辨不出敌我,又被东皇玉所变的翼龙搅乱了队型,嗷叫一声,便纷纷朝着东方小宝飞围攻上去。
东皇玉一惊,身体一抖,从翼龙化作一只鲲鹏,一瞬就来到了巨雕旁,直接抓起它就躲闪开了翼龙的攻击。
东方小宝所变的巨雕大翅一振,又幻化为一头金翅大鹏。
鹏速在飞禽之中为冠,尽管化作双鹏依旧身陷翼在的天罗地网而不得脱,但躲闪周旋起来也绝非难事。
鹏鸟速度甚快,翼龙的咆哮和群攻也没起到作用,只是双方鏖战下去,均为不利。
两人使用的是变化之术,乃道教法术的大类之一。广义的说,整个道门法术都是变化之术。“法者,变化之玄伎也”。因为从根本上说来,法术是用神秘的方法,以期引起对象的变化。
狭义的说,变化之术特指用法术变化自己的形态、活动方式,变化外物的存在状态。
变化之术,用药用符能令人上下飞行,隐沦无方,含笑即为妇人,盛面即为老翁,踞地即为小儿,执杖即成林木,种物即生瓜果可食,画地为河,撮壤成山,坐致行厨,兴云起火,无所不作也。
其次有化形为飞禽走兽,或金木玉石,兴云致雨方百里,雷亦如之。渡大川不用舟梁,分形为千人,因风高飞,出人无间,能吐气七色,坐见八极,及地下之物,放光万丈,冥室自明,亦大术也。
然当步诸星数十,曲折难识,少能谱之。
又有白虎七变法,取三月三日所杀白虎头皮,生其血、虎血、紫缓、履组、流萍,以三月三合种之。初生草似胡麻,有实,即取此实种之,一生辄一异。
凡七种,则用其实合之,亦可以移形易貌,飞沉在意,与诸法略同,这说的便是狭义的变化之术。
变化之术,从道教的前身方仙道起,便有很响亮的名头。大致为变化自身气质、形态和变化外物两大类。
前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术;后者有兴云布雨,使万物有无,异类互变等法术。
大多数变化之术都以步里、掐诀、符、咒加以本身炼气、存想等构成,一部分则用某些药物,造成化学或物理变化。
绝大多数变化都出于仙人想象,或某种体验,但也有一部分是人们掩盖下的魔术。
(一)以变化自身为主的法术
这一小类中,包括有改形易貌、分形、沦隐、蹈空人虚。它的共同特征,是企图用符、咒、掐诀、步是以及某些神秘的灵药,来改变人的形质和能力。
改形易貌和分形:
改形易貌,即可随意改变人的容貌,若是依常情推断,所谓一会儿变成老翁、一会儿变成妇人的方术,应当是高超的易形术,其中除一般的化妆手段外,肯定用过药物。
说若人有危难不测之灾,未能建坛成就,可以用此法急速变异,邃闪一旁,躲过此难。
与改形易貌相近的,尚有一种分形术。分形,俗称“分身法”,据云修成之后能一个人化作多个形象,早期道门就传说有此法术。
“分形之道”有多种,大抵以守一为本。
守玄一,并思其身,分为三人,三人见之,又转益之,可至数十人,皆如其身,隐之显之,皆自有口诀,此所谓分形之道。
实际上分形是道士存想中的一个内容,存想到得自身形象鲜明后,便以为可使存想的形象自由往来,多个并存。
待存想纯熟,可以同时想像有多个“自己”存在,于是视作“分形成功”。
此时便可使其中任一形象显于人前,或自由来往于各处二即所谓:“分身散形,以一为万,立成六军,千亿里外,呼吸往还,乘云履水,出人无间。”
二、隐沦
隐沦,又称作隐遁,原来是指隐居遁世的生活态度。然而在道教中和民间术数中,它们却是指一种隐身术,俗称隐身法。
据说能够修成此术,便能够使自己形迹在别人眼皮底下消失,甚至连鬼怪神灵也不识自己的下落,那么任何灾难都无法加其身了。
神灵之道有五,坐在立亡其数焉。然无益于年命之事,但在人间无故而为此,则致诡怪之声,不足妄行也。可以备兵乱危急,不得已而用之,可以免难也。
服大隐符十日,欲隐则左转,欲见则右回也。或以玉粉丸涂人身中;或以蛇足散,或怀离母之草,或折青龙之草,以伏六丁之下;或入竹田之中,而执天枢之壤;或造河龙石室,而隐云盖之阴;或伏清冷之渊.以过幽阀之径;或乘天一马以游紫房;或登天一之明堂;或入玉女之金匿;或背辅向官,立三盖之下;或投巾解履、瞻煎及儿衣符,子居蒙人,青液桂梗,六甲父母,僻侧之胶,驻马泥丸,木鬼之子,金商之艾,或可为小儿,或可为老翁,或可为鸟,或可为兽,或可为草,或可为木,或可为六畜,或依木成木,或依石成石,依水成水,依火成火,此所谓移形易貌,不能都隐者也。
道门并不将隐沦视为上品仙法,不过是救救急难的应变法儿。从功夫的浅深看,它大致有两种,一种是全隐的;一种是“移形易貌,不能都隐者”,只是变成其他东西。
从隐沦的方法看,远不止一途。里边说的不少方法,由于用了许多隐名,具已不清,如驻马泥丸,木鬼之子到底指什么,已无人知晓。
但从大体上看,可以有那么几种:一是用符,称有隐身符,如法炮制并佩之得法,便可隐显自由,大隐符即此类符之一。
二是用仙草、仙药,比如其中提到的离母之草,青龙之草即为现已不知名的仙草;三是用奇门遁甲一类术数,如“乘天一马以游紫房”,就是一种适甲术。
隐沦之术基本上是用符、咒、药,加以步是、存思或者突出其中某一成分构成。
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