第一百一十二章 天道、天庭、真人
苏原有点心不在焉,独自走在荒山野径之中。如果说千辛万苦修成神仙以后还会堕落到地狱之中,这太令人难以接受。其实他一开始就是被动走上修仙之路,还从来没有真正想过修仙的意义。
都以为修成神仙之后就万事大吉,无忧无虑,没想到还有那么多的烦琐之事。成为神仙倒底是为什么?这个问题谁来回答我?
苏原走着走着,不知不觉已经走到明道山。巨大的榕树下站着一个人,再一看,这不是石未明师伯吗?在这里做什么?
石未明正拿着一幅弓箭瞄准一片在风中不停地摇晃的叶子,他聚精会神地瞄准,弓已拉圆可就是迟迟不发箭,再看他的箭竟然是没有箭头的。
这是何意?苏原在旁边看了半天,仍旧是不明白。
又看了半天,他实在忍不住问:“师伯,您这是在练功呢?”
石未明收起弓箭递给苏原:“你来一试就知道了!”
这有什么好试的?苏原张弓搭箭,嗖的一声,把树叶射出一个大洞。
“好箭法!”石未明称赞道,“你以前可学过箭法?”
“没有啊!这并不难!”
“那你再试试,会不会是你碰巧了?”
苏原张弓搭箭,又射中旁边的一片树叶。连射数箭,箭无虚发。
石未明突然问:“如果那树叶是你,你能射中吗?”
“是我?我射中我自己?”苏原有些摸不着头脑。
苏原把树叶想像成自己的样子,而自己举箭欲射这岂不是有两个“我”?如果我射中“我”,哪个才是真我?可见不可能有两个“我”存在,结论是我无法射中“我”。
如果没有两个“我”,那我又如何知道自我?人人都对自身的言行举止,任何一点一滴的思想轨迹都了如指掌,难道我们所熟知的是一个“假我”?这就回到一开始的问题,出现两个“我”!如果平常所了解的是假我,真我又在何处?
苏原扔下弓箭,恍然一悟,这些都是思想产生的假像,本来“无我”啊!
可是关于“我”这最初的一念到底来自何处?在万事万物的源头,又是否存在一个“真我”?
这是个奇怪的命题,让人不停地绕圈子,永无停止!
石未明手指一点,凭空出现两面大镜子,他将两面镜子相对而立,互相映照。镜子里面出现了一面镜子,再慢慢调整角度,镜子里出现了一排镜子,无数个镜子。
“镜子里面都是虚像,但它和真实的镜子一模一样,因为镜子能模拟真实的自我,所以产生了无穷无尽的幻境。”石未明说。
苏原站在两面镜子之间,顿时镜子里出现无数个苏原。
石未明又说:“对于镜子内部世界的你来说,要认识到无我非常困难,因为周围都是虚幻,没有参照物。这好比求道,道是屋,人在屋中求全屋的形状是不可得的。作为修道者第一步就是要认清这种无我的真相,而事物都是相对的,有假就有真!这种幻像又来源于你的真人。”
“认识到真我的存在,这是第二步。”苏原说。
“对,修道者都是借假修真!”
苏原做了个微笑的表情,镜子里无数个苏原都在微笑:“真我能决定假我的一切?“
“是的,但假我也能迷惑真我!“
“啊?!”苏原觉得这不可能。
石未明用手指一点镜面,镜面微微变形,苏原发现自己成了个大胖子接着镜面又缓缓变形,苏原看到自己成了个瘦高个镜面继续变形,苏原成了个细眼扁嘴大鼻子的怪物!
苏原心里明了,即使是假像,也确实能对真我施加影响,否则在这虚幻的人生中修行万世不也是到头来一场空?于是说:“假我的一切所做所为,都是要为真我服务,这就叫修道!“
“直到功德圆满,回归真我,一切具足,无所不能!这是修道的终极境界。“
苏原心里一片光明,如拔云见日,豁然开朗。做人最怕没有目标,没有梦想,因为那样就等于是一个废人!
而现在他明白了,做人、修道的目的,那就是超越这一切虚幻,回归“真我”!
苏原还有些事情不明白,又问:“天庭与天道到底是一种什么关系?还请师伯教导!“
石未明坐在路边一块大石头上,苏原也跟着坐在旁边。
“这个说来很复杂,“石未明拈着胡须说
天庭未立之初,神仙分为六等一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人
上古时期的诸如盘古、女娲、共工、祝融、刑天等为先天自然之神,当然还有至高无上的三清天尊等真神。
而后来神的意义发生了根本性的变化,许多人死后受到敕封而到天上或地府任职,是由魂魄归天后而成的,没有带走自己阳间的肉身,这是狭义上的神。
成神不需要任何背景,不需要修炼,更不论资质。只要是有缘之人,或是在凡间十分优秀的人,或是多行善积德的人,或是受人间百姓尊敬的人,都有可能在死后被天庭封为神。
迦叶佛时,玉帝原本是个女人,她看见一座破庙,屋顶破损。每逢刮风下雨,就会把佛像淋湿。她看后,就心里很难过,于是发心要把这座庙修好。
但她没有什么钱,于是就找她的亲戚朋友们,大家互相帮助做这一件善事,把庙重新修好。恰恰就找了三十二个人,加上她自己一共是三十三个人。
塔庙造好了,这三十三个人的生命结束之后,全都生到天上,每一个人住一处天,所以三十三个人就有三十三处天。而这三十三处天的中间最大的就是忉利天天主玉皇帝尊。
天庭就是在这时成立,有了玉皇天帝才能统领天庭,所有神人都以玉帝为尊。
在封神榜制定后,天庭由365位神组成,管理事务。但后来逐渐增设了很多部门,也增加了很多官位,因为阳间很多优秀的人在死后,都被天庭吸收到天上做官。
天庭本来只是全由神组成的,他们法力不如仙和佛两家,但道祖和佛祖极力辅佐,仙界的大量精英在天庭为官,佛门也有不少精英到天庭任职,形成了神仙佛共掌天庭的局面,玉帝是当之无愧的天庭领袖。
如今,神和仙已经分别不大,只是修为上有高低。
总而言之,天道是永久的,天庭是天道中某一时期的秩序制定者。所以很多仙人,称之为散仙的,不愿受天庭领导,逍遥自在、无拘无束。或隐居在名山大川,或变化成普通凡人,扶危济困,劝化渡人。
还有一类人,像你师父阳复真人那样的,根本无心修炼成神仙,他们认为成为神仙以后还会有更多的羁绊。
按照远古时期的分类,真人比仙人还要高,仅次于真神。
真人者,“不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。”
“不逆寡”就是顺其自然,一切不贪求“不雄成”不觉得自己了不起,一切的成功都是自然“不谟士”不打主意,不妄动念头。如此的真人,也没有过错。“过而弗悔,当而不自得”不追悔过去,不思未来,真人没有过去、现在、未来的时间观念。
后面讲,居高不危,水火不侵,心的境界已经达到无量无边,大而无外,小而无内,忘却了身体等一切知觉感觉。
飞空走雾,不饿不渴,寒暑不侵,与道合真,此乃真人也!
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都以为修成神仙之后就万事大吉,无忧无虑,没想到还有那么多的烦琐之事。成为神仙倒底是为什么?这个问题谁来回答我?
苏原走着走着,不知不觉已经走到明道山。巨大的榕树下站着一个人,再一看,这不是石未明师伯吗?在这里做什么?
石未明正拿着一幅弓箭瞄准一片在风中不停地摇晃的叶子,他聚精会神地瞄准,弓已拉圆可就是迟迟不发箭,再看他的箭竟然是没有箭头的。
这是何意?苏原在旁边看了半天,仍旧是不明白。
又看了半天,他实在忍不住问:“师伯,您这是在练功呢?”
石未明收起弓箭递给苏原:“你来一试就知道了!”
这有什么好试的?苏原张弓搭箭,嗖的一声,把树叶射出一个大洞。
“好箭法!”石未明称赞道,“你以前可学过箭法?”
“没有啊!这并不难!”
“那你再试试,会不会是你碰巧了?”
苏原张弓搭箭,又射中旁边的一片树叶。连射数箭,箭无虚发。
石未明突然问:“如果那树叶是你,你能射中吗?”
“是我?我射中我自己?”苏原有些摸不着头脑。
苏原把树叶想像成自己的样子,而自己举箭欲射这岂不是有两个“我”?如果我射中“我”,哪个才是真我?可见不可能有两个“我”存在,结论是我无法射中“我”。
如果没有两个“我”,那我又如何知道自我?人人都对自身的言行举止,任何一点一滴的思想轨迹都了如指掌,难道我们所熟知的是一个“假我”?这就回到一开始的问题,出现两个“我”!如果平常所了解的是假我,真我又在何处?
苏原扔下弓箭,恍然一悟,这些都是思想产生的假像,本来“无我”啊!
可是关于“我”这最初的一念到底来自何处?在万事万物的源头,又是否存在一个“真我”?
这是个奇怪的命题,让人不停地绕圈子,永无停止!
石未明手指一点,凭空出现两面大镜子,他将两面镜子相对而立,互相映照。镜子里面出现了一面镜子,再慢慢调整角度,镜子里出现了一排镜子,无数个镜子。
“镜子里面都是虚像,但它和真实的镜子一模一样,因为镜子能模拟真实的自我,所以产生了无穷无尽的幻境。”石未明说。
苏原站在两面镜子之间,顿时镜子里出现无数个苏原。
石未明又说:“对于镜子内部世界的你来说,要认识到无我非常困难,因为周围都是虚幻,没有参照物。这好比求道,道是屋,人在屋中求全屋的形状是不可得的。作为修道者第一步就是要认清这种无我的真相,而事物都是相对的,有假就有真!这种幻像又来源于你的真人。”
“认识到真我的存在,这是第二步。”苏原说。
“对,修道者都是借假修真!”
苏原做了个微笑的表情,镜子里无数个苏原都在微笑:“真我能决定假我的一切?“
“是的,但假我也能迷惑真我!“
“啊?!”苏原觉得这不可能。
石未明用手指一点镜面,镜面微微变形,苏原发现自己成了个大胖子接着镜面又缓缓变形,苏原看到自己成了个瘦高个镜面继续变形,苏原成了个细眼扁嘴大鼻子的怪物!
苏原心里明了,即使是假像,也确实能对真我施加影响,否则在这虚幻的人生中修行万世不也是到头来一场空?于是说:“假我的一切所做所为,都是要为真我服务,这就叫修道!“
“直到功德圆满,回归真我,一切具足,无所不能!这是修道的终极境界。“
苏原心里一片光明,如拔云见日,豁然开朗。做人最怕没有目标,没有梦想,因为那样就等于是一个废人!
而现在他明白了,做人、修道的目的,那就是超越这一切虚幻,回归“真我”!
苏原还有些事情不明白,又问:“天庭与天道到底是一种什么关系?还请师伯教导!“
石未明坐在路边一块大石头上,苏原也跟着坐在旁边。
“这个说来很复杂,“石未明拈着胡须说
天庭未立之初,神仙分为六等一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人
上古时期的诸如盘古、女娲、共工、祝融、刑天等为先天自然之神,当然还有至高无上的三清天尊等真神。
而后来神的意义发生了根本性的变化,许多人死后受到敕封而到天上或地府任职,是由魂魄归天后而成的,没有带走自己阳间的肉身,这是狭义上的神。
成神不需要任何背景,不需要修炼,更不论资质。只要是有缘之人,或是在凡间十分优秀的人,或是多行善积德的人,或是受人间百姓尊敬的人,都有可能在死后被天庭封为神。
迦叶佛时,玉帝原本是个女人,她看见一座破庙,屋顶破损。每逢刮风下雨,就会把佛像淋湿。她看后,就心里很难过,于是发心要把这座庙修好。
但她没有什么钱,于是就找她的亲戚朋友们,大家互相帮助做这一件善事,把庙重新修好。恰恰就找了三十二个人,加上她自己一共是三十三个人。
塔庙造好了,这三十三个人的生命结束之后,全都生到天上,每一个人住一处天,所以三十三个人就有三十三处天。而这三十三处天的中间最大的就是忉利天天主玉皇帝尊。
天庭就是在这时成立,有了玉皇天帝才能统领天庭,所有神人都以玉帝为尊。
在封神榜制定后,天庭由365位神组成,管理事务。但后来逐渐增设了很多部门,也增加了很多官位,因为阳间很多优秀的人在死后,都被天庭吸收到天上做官。
天庭本来只是全由神组成的,他们法力不如仙和佛两家,但道祖和佛祖极力辅佐,仙界的大量精英在天庭为官,佛门也有不少精英到天庭任职,形成了神仙佛共掌天庭的局面,玉帝是当之无愧的天庭领袖。
如今,神和仙已经分别不大,只是修为上有高低。
总而言之,天道是永久的,天庭是天道中某一时期的秩序制定者。所以很多仙人,称之为散仙的,不愿受天庭领导,逍遥自在、无拘无束。或隐居在名山大川,或变化成普通凡人,扶危济困,劝化渡人。
还有一类人,像你师父阳复真人那样的,根本无心修炼成神仙,他们认为成为神仙以后还会有更多的羁绊。
按照远古时期的分类,真人比仙人还要高,仅次于真神。
真人者,“不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。是知之能登假于道者也若此。”
“不逆寡”就是顺其自然,一切不贪求“不雄成”不觉得自己了不起,一切的成功都是自然“不谟士”不打主意,不妄动念头。如此的真人,也没有过错。“过而弗悔,当而不自得”不追悔过去,不思未来,真人没有过去、现在、未来的时间观念。
后面讲,居高不危,水火不侵,心的境界已经达到无量无边,大而无外,小而无内,忘却了身体等一切知觉感觉。
飞空走雾,不饿不渴,寒暑不侵,与道合真,此乃真人也!
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