第152章 五蕴皆空
“小小年纪,身怀重宝而不显露,看来身后有高人。”老者淡淡笑道。
“你手中那把剑叫胜邪,乃玄门五大仙剑之一,属性为火。就不知道,那火灵尚在?”老者望着楚逸手中胜邪略有吃惊道。
楚逸没想到这家伙一眼便看出他身怀异宝,还有胜邪神剑的根脚。
“你是谁?”楚逸再次问道。
老者眼中闪过一丝异样,呢喃道:“我是谁呢?”
他似乎已经忘记最真实的自己存在,记忆中只有那些吓死人的身份。
楚逸只道是他不愿意说,便换了问题:“你为何被压在雁鸣塔下”
按照现世的记忆,只有那千年白蛇精被佛门高僧法海压在雷峰塔下。所以,这老者被压在雁鸣塔下,要么是妖,要么是魔?
老者对这个问题似乎有点兴趣,想了想道:“那你说,这些白骨为何存在?”
楚逸沉吟道:“被你杀死的。”
老者点了点头,随后摇了摇头:“都是被我吃掉的。”
楚逸心中大凛,眉头紧皱,胜邪握的更紧些。他不知道,这个老头何时会再突然出手?倘若没有七级浮屠塔护着他,此时恐怕他就是这白骨山的一副白骨了。
“你是饕餮”楚逸试探问道。
老者楞了一下,随即哈哈笑道:“没想到,你这个小娃,竟然还知道饕餮存在,不错、不错。”
楚逸眉梢一挑,不知道他为何如此激动:“你笑什么”
老者似乎从未这么开心,心情顿时愉悦起来:“你是不是到过空灵岸,见过那书生和和尚?”
楚逸心中一紧,沉默片刻,道:“见过。”
老者陷入了沉思,半晌,缓缓道:“你不是问我,我是谁?那我告诉你,那两个人也是我。只不过,是另外两个我。”
楚逸不解道:“一个人,怎么会有两个自己?”
“似僧有发,似俗无尘。作梦中梦,见身外身。”老者缓缓道来。
听到这四句话,楚逸整个人愣住了。这句话不是方才在钟鼓楼时那个诡异的老妇人说的。
之前没听懂这句话,既然这老者说出来,那就顺道问一下其中之理。
“什么意思?”
老者看了看他,直言道:“你阴神远游空灵岸,说明你与佛有缘。既然与佛有缘,那就有佛性。有佛性还不够,你身上那件重宝应该是佛门重宝,对也不对?”
楚逸顿时紧张起来,一时间没有说话。
没有说话,其实就是默认。
老者笑了笑,道:“只可惜,你境界太低,那件佛门重宝对你来说,并不能起到很关键作用。”
楚逸沉声道:“你想说什么”
老者自叹道:“我自负天纵英才,一生参透三家无上法决,成就无上大道。只可惜,因杀孽过重,这才自囚于此,枯禅赎罪。”
“赎罪?”楚逸百思而不解。
老者悲从心来,缓缓道:“佛说,命在呼吸间。生而为人,那就无法掌控自己的生命,更无法阻挡生命的消失,让它成为永生。既然这么去来无常的生命,那作为人,就应该好好爱惜它、珍惜它、充实它、利用它,让这无常宝贵的生命,散发书院它的真善美光辉,映照出生命的价值。而不是在贪、嗔、痴、慢、疑中沉沦,永坠阿修罗炼狱。”
老者这番话,给楚逸造成极大的震撼,只是有两处引起他的注意,一是生而为人,二是作为人。既然是人,那他为何要用非人立场来阐述这些道理?
除非他不是人。这再次验证楚逸心中那个判断。眼前这个老者很有可能是饕餮幻化成人的模样。
“你不是人?”楚逸冷冷说道。
老者微微一怔,随即露出欣慰笑容道:“我不是人。”
顿了顿,老者补充道:“我是佛!”
楚逸惊跳了下巴,没想到这老家伙说大话眼睛都不眨。
“你是佛?”楚逸压根不相信。还真把他当做三岁小孩来糊弄。
老者对他的怀疑不以为然,微笑道:“佛与众生没有差别,佛也没有比众生多一只手多一只脚,所差别的只是佛心清澈无碍,真如自在。而凡夫心则有尘埃一层一层的覆盖,让你看不清真实的面貌。佛心又如一间密室,保管住最重要的东西而不让其遗失,而凡夫之心如垃圾场,有害无益的放在心中堆积如山,无法清理,使自己痛苦不已。”
“这数百年的苦禅,我参透了一个字,我便成佛。”
楚逸忍不住好奇心,追问道:“什么字?”
老者神色凝重道:“空。”
说到空字,楚逸自然想到佛家常言之语,如四大皆空、空即是色、色即是空等。这空字在佛家算是很常见的,又如何参悟空字便能成佛?
老者看出他心中所想,道:“佛言当念身中四大,为地、水、火、风,各自有名,都无我者,是为空只空我而不空法。我参悟‘空’,便在于去空不止四大,而是五蕴,其中四大为五蕴之一的色蕴,属物质界。”
楚逸眼中充满迷茫,思维和意识不知不觉跟着老者的思路走下去。
“那什么是五蕴?”
老者若有所思道:“色蕴之外,还有受、想、行、识四大蕴。人有五官,接触外界便有感受或情感,是为受蕴;进而对其产生知觉,或演绎为表象,是为想蕴;对外界有了知觉或表象,便会形成某种意识,便是识蕴;进而产生行动意志,是为行蕴。”
楚逸脑子转的极快,稍微思考一下便知这五蕴之间的区别:“按您的意思是,色蕴为物质界,那其他四蕴均为精神界。”
老者露出惊讶神色:“你懂了?”
佛宗对于‘空’的认知,是以‘四大皆空’为基准石。当他提出以“五蕴皆空”为基准石时,能够理解其理论的少之又少,反而遭到整个佛宗的抵触和无情打压。
所以,他没想到,他参悟一生的“五蕴皆空”竟被眼前这个年轻人一语道破。他自命佛性极高,未想到还有比他更高之人。
楚逸谦虚道:“算是吧。只不过,这五蕴皆空的本源又是什么?”
对于“五蕴皆空”之理,楚逸基于他在现世的知识理论体系,尤其是拥有的哲科思维。
拥有哲科思维之人,能够对事物进行抽丝剥茧,尽可能看到事物本源。
老者顿时有种千里遇知音的激动,迫不及待道:“世间所谓的‘我’仅是五蕴暂时的和合,‘我’实际上是不存在的。而人之所以有痛苦,就是不明白这个道理,偏偏对五蕴生起的‘我’拥有强烈的执著,如此怎能脱凡?”
“那些蠢货,以为参透了‘四大皆空’便可成佛。殊不知,依旧没有从五蕴组合成的自我中得到解脱。五蕴才是三界之内的生死之法,空去五蕴才能超出三界的生死之外,成为佛,证得永生。”
楚逸被他这番话深深吸引住,神色时而惊喜,时而困惑,时而苦恼,时而平淡…
老者越看越喜欢,等待了几百年,终于等到心目中那个极佳的肉身。只要夺其肉身,占为己有,那么自己就可以破开封印,离开这个暗无天日的鬼地方。
然后,有仇的报仇,大开杀戒,以一人之力独挑整个玄门,以泄心头之恨。
按照楚逸的理解,大多数的凡夫俗子,根本不知道五蕴组成的‘我’是空的,即使在观念上知道是空,事实上执著还在。
世俗世界中,大多数人每日在贪、痴、慢、疑中生活,对身外的事物有要追求的、放弃的、喜爱的、厌恶的感觉;对自身也有骄傲、自卑、没有安全感,这都是不知五蕴皆空,五蕴组合的自我也是空。
倘若,以如实空的立场看五蕴。对五蕴构成的‘我’,不起执著,对个别的五蕴现象也不执著,所以可以不恋生死,也不怕活在生死中。既然不贪著五蕴,也不厌恶五蕴,所以在生死中继续度众生,不必逃离生死,那也就无谓生死。
不正是老者说的那句“空去五蕴才能超出三界的生死之外,成为佛,证得永生”。
此时,楚逸的“阴神”猛然张开双目,喃喃道:“有生有灭,生灭无常,便是空。以有空义故,一切法得成;若无空义者,一切则不成。”
话音方落,在他头顶上空出现一尊闭眼佛像,法相金身,慈悲肃穆。
此时,楚逸已经从各种情绪中走了出来,双眼再次变得清澈透明。
他感受到体内阴神出现质的变化,这种变化暂时无法确定对本体产生有多大的裨益,但显然是百利而无一害。
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“你手中那把剑叫胜邪,乃玄门五大仙剑之一,属性为火。就不知道,那火灵尚在?”老者望着楚逸手中胜邪略有吃惊道。
楚逸没想到这家伙一眼便看出他身怀异宝,还有胜邪神剑的根脚。
“你是谁?”楚逸再次问道。
老者眼中闪过一丝异样,呢喃道:“我是谁呢?”
他似乎已经忘记最真实的自己存在,记忆中只有那些吓死人的身份。
楚逸只道是他不愿意说,便换了问题:“你为何被压在雁鸣塔下”
按照现世的记忆,只有那千年白蛇精被佛门高僧法海压在雷峰塔下。所以,这老者被压在雁鸣塔下,要么是妖,要么是魔?
老者对这个问题似乎有点兴趣,想了想道:“那你说,这些白骨为何存在?”
楚逸沉吟道:“被你杀死的。”
老者点了点头,随后摇了摇头:“都是被我吃掉的。”
楚逸心中大凛,眉头紧皱,胜邪握的更紧些。他不知道,这个老头何时会再突然出手?倘若没有七级浮屠塔护着他,此时恐怕他就是这白骨山的一副白骨了。
“你是饕餮”楚逸试探问道。
老者楞了一下,随即哈哈笑道:“没想到,你这个小娃,竟然还知道饕餮存在,不错、不错。”
楚逸眉梢一挑,不知道他为何如此激动:“你笑什么”
老者似乎从未这么开心,心情顿时愉悦起来:“你是不是到过空灵岸,见过那书生和和尚?”
楚逸心中一紧,沉默片刻,道:“见过。”
老者陷入了沉思,半晌,缓缓道:“你不是问我,我是谁?那我告诉你,那两个人也是我。只不过,是另外两个我。”
楚逸不解道:“一个人,怎么会有两个自己?”
“似僧有发,似俗无尘。作梦中梦,见身外身。”老者缓缓道来。
听到这四句话,楚逸整个人愣住了。这句话不是方才在钟鼓楼时那个诡异的老妇人说的。
之前没听懂这句话,既然这老者说出来,那就顺道问一下其中之理。
“什么意思?”
老者看了看他,直言道:“你阴神远游空灵岸,说明你与佛有缘。既然与佛有缘,那就有佛性。有佛性还不够,你身上那件重宝应该是佛门重宝,对也不对?”
楚逸顿时紧张起来,一时间没有说话。
没有说话,其实就是默认。
老者笑了笑,道:“只可惜,你境界太低,那件佛门重宝对你来说,并不能起到很关键作用。”
楚逸沉声道:“你想说什么”
老者自叹道:“我自负天纵英才,一生参透三家无上法决,成就无上大道。只可惜,因杀孽过重,这才自囚于此,枯禅赎罪。”
“赎罪?”楚逸百思而不解。
老者悲从心来,缓缓道:“佛说,命在呼吸间。生而为人,那就无法掌控自己的生命,更无法阻挡生命的消失,让它成为永生。既然这么去来无常的生命,那作为人,就应该好好爱惜它、珍惜它、充实它、利用它,让这无常宝贵的生命,散发书院它的真善美光辉,映照出生命的价值。而不是在贪、嗔、痴、慢、疑中沉沦,永坠阿修罗炼狱。”
老者这番话,给楚逸造成极大的震撼,只是有两处引起他的注意,一是生而为人,二是作为人。既然是人,那他为何要用非人立场来阐述这些道理?
除非他不是人。这再次验证楚逸心中那个判断。眼前这个老者很有可能是饕餮幻化成人的模样。
“你不是人?”楚逸冷冷说道。
老者微微一怔,随即露出欣慰笑容道:“我不是人。”
顿了顿,老者补充道:“我是佛!”
楚逸惊跳了下巴,没想到这老家伙说大话眼睛都不眨。
“你是佛?”楚逸压根不相信。还真把他当做三岁小孩来糊弄。
老者对他的怀疑不以为然,微笑道:“佛与众生没有差别,佛也没有比众生多一只手多一只脚,所差别的只是佛心清澈无碍,真如自在。而凡夫心则有尘埃一层一层的覆盖,让你看不清真实的面貌。佛心又如一间密室,保管住最重要的东西而不让其遗失,而凡夫之心如垃圾场,有害无益的放在心中堆积如山,无法清理,使自己痛苦不已。”
“这数百年的苦禅,我参透了一个字,我便成佛。”
楚逸忍不住好奇心,追问道:“什么字?”
老者神色凝重道:“空。”
说到空字,楚逸自然想到佛家常言之语,如四大皆空、空即是色、色即是空等。这空字在佛家算是很常见的,又如何参悟空字便能成佛?
老者看出他心中所想,道:“佛言当念身中四大,为地、水、火、风,各自有名,都无我者,是为空只空我而不空法。我参悟‘空’,便在于去空不止四大,而是五蕴,其中四大为五蕴之一的色蕴,属物质界。”
楚逸眼中充满迷茫,思维和意识不知不觉跟着老者的思路走下去。
“那什么是五蕴?”
老者若有所思道:“色蕴之外,还有受、想、行、识四大蕴。人有五官,接触外界便有感受或情感,是为受蕴;进而对其产生知觉,或演绎为表象,是为想蕴;对外界有了知觉或表象,便会形成某种意识,便是识蕴;进而产生行动意志,是为行蕴。”
楚逸脑子转的极快,稍微思考一下便知这五蕴之间的区别:“按您的意思是,色蕴为物质界,那其他四蕴均为精神界。”
老者露出惊讶神色:“你懂了?”
佛宗对于‘空’的认知,是以‘四大皆空’为基准石。当他提出以“五蕴皆空”为基准石时,能够理解其理论的少之又少,反而遭到整个佛宗的抵触和无情打压。
所以,他没想到,他参悟一生的“五蕴皆空”竟被眼前这个年轻人一语道破。他自命佛性极高,未想到还有比他更高之人。
楚逸谦虚道:“算是吧。只不过,这五蕴皆空的本源又是什么?”
对于“五蕴皆空”之理,楚逸基于他在现世的知识理论体系,尤其是拥有的哲科思维。
拥有哲科思维之人,能够对事物进行抽丝剥茧,尽可能看到事物本源。
老者顿时有种千里遇知音的激动,迫不及待道:“世间所谓的‘我’仅是五蕴暂时的和合,‘我’实际上是不存在的。而人之所以有痛苦,就是不明白这个道理,偏偏对五蕴生起的‘我’拥有强烈的执著,如此怎能脱凡?”
“那些蠢货,以为参透了‘四大皆空’便可成佛。殊不知,依旧没有从五蕴组合成的自我中得到解脱。五蕴才是三界之内的生死之法,空去五蕴才能超出三界的生死之外,成为佛,证得永生。”
楚逸被他这番话深深吸引住,神色时而惊喜,时而困惑,时而苦恼,时而平淡…
老者越看越喜欢,等待了几百年,终于等到心目中那个极佳的肉身。只要夺其肉身,占为己有,那么自己就可以破开封印,离开这个暗无天日的鬼地方。
然后,有仇的报仇,大开杀戒,以一人之力独挑整个玄门,以泄心头之恨。
按照楚逸的理解,大多数的凡夫俗子,根本不知道五蕴组成的‘我’是空的,即使在观念上知道是空,事实上执著还在。
世俗世界中,大多数人每日在贪、痴、慢、疑中生活,对身外的事物有要追求的、放弃的、喜爱的、厌恶的感觉;对自身也有骄傲、自卑、没有安全感,这都是不知五蕴皆空,五蕴组合的自我也是空。
倘若,以如实空的立场看五蕴。对五蕴构成的‘我’,不起执著,对个别的五蕴现象也不执著,所以可以不恋生死,也不怕活在生死中。既然不贪著五蕴,也不厌恶五蕴,所以在生死中继续度众生,不必逃离生死,那也就无谓生死。
不正是老者说的那句“空去五蕴才能超出三界的生死之外,成为佛,证得永生”。
此时,楚逸的“阴神”猛然张开双目,喃喃道:“有生有灭,生灭无常,便是空。以有空义故,一切法得成;若无空义者,一切则不成。”
话音方落,在他头顶上空出现一尊闭眼佛像,法相金身,慈悲肃穆。
此时,楚逸已经从各种情绪中走了出来,双眼再次变得清澈透明。
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