第四百五十七章 【天忍!】
第四百五十七章天忍!
艾森不是没有感觉过死亡的来临,换句话说,他不知多少次在生死边缘上徘徊,可却从来没有一次,像这一次一样,感觉是那么的清晰、离自己是那么的近!
“要死了么?可惜,我与他的境界相差太多,终难伤他了!”看着那越来越近的刀锋,艾森终是绝忘的闭上了眼睛,静等着死亡的来临!
然而,一连等了半天,身躯被一分为二的感觉也没有来临,没有疼痛,没有感觉,似乎,天地间全者静止了下来,甚至就连自己体内暴躁的真气也都静止了下来,自己也没有感觉到摔地的感觉。
“这是怎么回事?难道我已经死了?所以才感觉不到任何痛苦?原来,死这么简单啊!”一连等了半天,艾森都没有感觉到任何死亡的征召,忍不住想要睁眼看看究竟是怎么回事,然而,当他睁眼的瞬间,整个人却是再次愣住了!
一缕阳光顺着他微睁的双眼印入眸内,让本以为自己已经死了的艾森一下子迷忽了起来,不说地狱一片黑暗吗?怎么还会有阳光呢?可是,接下来的情景,却让他彻底糊涂了!
首先印入他眼内的,是一把犯着寒光的长刀,虽然在阳光的照射下,刀身上反射着阳光的光线,可是,艾森却丝毫没能感觉到半点暖意,相反,尽是彻底的冰冷。只不过,奇怪的是那柄刀停留在鼻梁上一寸左右的地方便停了下来,并没有斩在他身上。
“难道我没死?他没杀我?他想做什么?”艾森心中的疑惑,马上就有了答案,因为他发现,并非是对方的刀不想斩在自己身上,而是在刀尖的地方,不知何时多出了两根手指。
不错,正是两根手指,两根手指,死死嵌在刀尖处,让长刀没能斩下来。也就是说,并非是对方不想杀自己,而是被人阻止住了。可是,这个人又会是谁呢?
心念及此,艾森不由将目光朝那手指的主人看去,然而,等他看清楚对方时,他却彻底傻眼了!他怎么也想不到,在这千钧一发之际,自家老大居然会突从天降落、出现在自己面前,并把自己救下!
不错,夹住那柄长刀的主人,正是杨凡,事实上,他来这里已经好一会了,只是一来便看到那名怪异的男子,便停留了片刻,没曾想,还不等他过多观察,艾森就兴冲冲的冲了出来。
本着试试艾森实力的杨凡,便没有急于出手,只是眼下这种情况,他再不出手,显然已经不行了。不过,这倒也让他对艾森的实力有了一个彻底的了解,没曾想,短短时间不见,艾森的实力,居然已经成长到现在这种地步,他现在的实力,居然较之自己之前未曾进基地时的修为相差无已,已经堪堪突破了胎息之境,进入了气动初期!
自己离开时,艾森不过是一普通人,只是身体比一般人强壮而已,可短短时间不见,他居然已经修练到了气动之境,此等修行速度,当真让杨凡罕颜,要知道,这速度,可比他的快多了。
而且,不单是艾森,就连小刀的修为也已经达到了胎息之境。他们的修行速度,可都比自己当初快,这让杨凡情何以堪?只不过,杨凡也隐隐猜到了他们之所以修为大进的原因,肯定是跟雷老虎有关。
不过,让杨凡惊讶的还是眼前这位扶桑倭人,此人刚刚与艾森第一次动手时露出的手段,艾森误认为那是先天罡气,可杨凡眼力何等过人,他一眼便看出,那根本不是什么先天罡气,而是空间之力将艾森的攻击转移到,也就是说,眼前这位扶桑倭人,居然是一位返虚期者,按他们忍者的实力划分,此人,居然是一位天忍!因为,除了此人之前动用的空间之力让杨凡这般认为,还有一个原因,那就是此人腰上那柄短刀的颜色,是黑色的!
岛国忍者,因实力不同,象征忍者身份的短刃也各不相同。从人忍到神忍,他们的短刃颜色分别为银色、灰色、黑色、墨黑色。至于究竟为何会这样区别,杨凡并不知道,但曾与一位地忍交过手的杨凡,却是知道他们的实力划分的。
眼前这名忍者手中的短刃,颜色为黑色,也就是说,他的实力,最起码也是天忍级别的存在。若是要按华夏武者的实力划分来算,当属返虚之境!
华夏武者,自先天之后,分胎息、气动、炼神、返虚、混元。每个境界,都有着本质的区别,胎息,是以先天灵气淬炼肉身;气动,是对天灵气的熟悉以及运用;而炼神,则是修练元神,也就是精神力,至于返虚,则是将精神力与天地大道相沟通,掌握法则、沟通自然,而混元,则是驾驭、凌驾于大道之上的存在!
不同的境界,完全是不同的概念,相互之间的实力差距,也宛如天堑一般。一般来者,相差一个境界之间,是根本无法战斗的,哪怕是一个处于十重巅峰,一个处于一重初期,也根本没有可比性!
岛国忍者的实力划分,虽然与华夏武者的实力划分不同,但却有着本质的相似之处,因为岛国的忍术,是由华夏武术演变而成的,自然也延续了华夏的实力划分等级。
虽然很多人都说岛国的忍术一文不值,根本没有华夏武术博大精深,最多只是窃取了华夏武术的一些皮毛,但杨凡并不赞同这种观点。
任何武术,都有其过人之处,其实武术本身,并没有好坏之分,真正关键的,是使用者本身对武术的领悟与熟练程度。
华夏武术也好,自华夏武术中演变而来的忍术也好,都有其优势,但也有其弱势。不错,忍术的确是没有华夏武术博大精深,因为华夏武术传承了足有上千年。
可是,也正是因为华夏武术时间长久,所以延伸出了成千上万的支流,各成一家、自成一派,这样一来,武术本身之中的许多精髓,反倒是被人们遗忘。
特别是近代武术,他们往往只追求华丽的招式、漂亮的姿势,并没有在意武术其本质是用来杀敌自保,而非健身之术这一本质。
所以,许多武术之中的要义,反倒被他们丢弃,所剩下的,往往只是一些华丽的套路而已。这样的武术,华而不实,用来表演还可以,但用来以敌,自己是怎么死的都不知道。
反观岛国忍术,它虽然取自华夏武术之中,但他们反其道而行,放弃了华夏的招式,追求一击必杀、追求一击毙命!所以,岛国忍术,往往是暗杀、刺杀的最佳秘术。
当然,也并非是说所有华夏武术都放弃了其精髓,只不过是一些世俗门派,不知武学真义,放弃了老祖宗留下来的魁宝。一些传承久远的门派,并没有放弃这一点,相反,还是不停的完善着华夏武术。
只不过这些门派一般不轻易问世,从而导致渐渐淡出了人们的视线,被人们所遗忘,就算知道一些的,也把他们当成了神仙一般的存在。而这些门派,便形成了一个独立的体系,他们,就是修道体系,一个凌驾于武术之上、追求武道极限的特珠群体!
不过,纵然岛国忍者实力划分与华夏武者的实力划分有一定的区别,但他们之间的差距,并不是很大。也就是说,眼前这名拥有天忍实力的岛国忍者,其实力堪比华夏返虚之境的高手,而且,从对方之前动用空间之力的手段来看,此人的实力,就算是放在返虚强者之中,也是其中的佼佼者,其实力,恐怕不弱于血莲老魔!
天忍,在扶桑岛国有着神一般的地位,岛国不像华夏,所有武者都归隐了起来,相反,他们一直在世间显化神迹。因此,忍者,在岛国一直是神秘的化身,而做为忍者中实力顶尖的天忍,其地位,更是宛如神仙一般。
天忍,单看其名,就可见其究竟有何等地位,天,即道、太一、大自然、天然宇宙。指最高之神,辟如华夏的皇天、昊天、天皇天帝、皇天上帝、昊天上商等等。即道教和民间信仰中的玉皇大帝;又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等。
《毛诗传》中提到:“元气昊大,则称昊天。远视苍苍,则称苍天。此则天以苍昊为体,不入星辰之列。”昊天上帝和天相比,具有一定的人格化的意味。
郑玄曰:“上帝者,天之别名也”;另一方面,有时又作了区分,如《汉书》记载:“四年春,郊祀高祖以配天,宗祀孝文皇帝以配上帝”,其中又将天和上帝区分开来,上帝地位低于天。
以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名,总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝,昊天上帝为全天之帝;五方天帝各为一方天帝,分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。
以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝,但不可称为天;昊天上帝则可称为天,祭祀昊天上帝即代表祭天。
按《隋书?礼仪》所载:“五时迎气,皆是祭五行之人帝太皞之属,非祭天也。天称皇天,亦称上帝,亦直称帝。五行人帝亦得称上帝,但不得称天。”周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统,因而历代祭天延绵不绝。
春秋战国之时,思想进步,人文理性精神勃发,季梁曰:“夫民,神之主也,是以圣王先成民,而后致力于神。”神为人创,民为神主,则上古神秘观念渐消,“皇天上帝”之概念渐由自然之“天”取代,天为道德民意之化身,这构成了后世中国文化信仰的一个基础,而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
在华夏甲骨文中和金文中的“天”,是一个脑袋被着重画出的小人,本义为“头”,后引申为“天”,因为两者都是至高无上的。
“头”的意思很早就消失了,但我们仍能从一个词中找到它的影子,那便是“刑天”,他的名字就是被砍掉头的意思。
天,在华夏有着至高无上的地位,而在窃取了华夏文化的扶桑,天同样神圣不可犯,而忍者能贯以天字开头,更说明其地位之神圣。用句简单的话来说,那就是,天忍,便是与天齐、与天同寿,是与大道同级、与自然共生的存在,天忍,在扶桑岛国人的心中,已经不在是人,而是神、是至高无上、无所不能的存在!
当然,杨凡自然不会这样认为,要真是的话,那他岂不也成神了?再说了,纵然真是神,屠了便是!只是让他疑惑的是,自己何时又惹上扶桑岛国的人,对方居然出动天忍,错非他刚好回来,恐怕整个混混俱乐部,就彻底完了!
要知道,眼前这位,可是一位实打实在的返虚强者,这样的人,若真想的话,毁灭一座城池都不是问题,混混俱乐部的最强战力,也不过雷老虎、鬼影、艾森三人,可他们三个加起来,也不是对方一根手指的对手,毕竟双方之间境界相差太大,根本不是靠数量就可以弥补的。
说实话,杨凡心中早已经对眼前这名扶桑倭人起了杀意,错非对方到现在为止还没有对混混俱乐部动手,他早就动手将对方斩杀,而不是只是夹住对方长刀,止住对方攻击而已。
刚刚出手之余,他一方面化解了对方的杀招,一方面也暗自输送了一道真气进入艾森体内,将其体内暴躁的真气平复住,也正是如此,才耽误了他一些时间,直到此刻,他才有工夫将注意力全部集中在眼前这位扶桑天忍强者的身上。(未完待续)
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艾森不是没有感觉过死亡的来临,换句话说,他不知多少次在生死边缘上徘徊,可却从来没有一次,像这一次一样,感觉是那么的清晰、离自己是那么的近!
“要死了么?可惜,我与他的境界相差太多,终难伤他了!”看着那越来越近的刀锋,艾森终是绝忘的闭上了眼睛,静等着死亡的来临!
然而,一连等了半天,身躯被一分为二的感觉也没有来临,没有疼痛,没有感觉,似乎,天地间全者静止了下来,甚至就连自己体内暴躁的真气也都静止了下来,自己也没有感觉到摔地的感觉。
“这是怎么回事?难道我已经死了?所以才感觉不到任何痛苦?原来,死这么简单啊!”一连等了半天,艾森都没有感觉到任何死亡的征召,忍不住想要睁眼看看究竟是怎么回事,然而,当他睁眼的瞬间,整个人却是再次愣住了!
一缕阳光顺着他微睁的双眼印入眸内,让本以为自己已经死了的艾森一下子迷忽了起来,不说地狱一片黑暗吗?怎么还会有阳光呢?可是,接下来的情景,却让他彻底糊涂了!
首先印入他眼内的,是一把犯着寒光的长刀,虽然在阳光的照射下,刀身上反射着阳光的光线,可是,艾森却丝毫没能感觉到半点暖意,相反,尽是彻底的冰冷。只不过,奇怪的是那柄刀停留在鼻梁上一寸左右的地方便停了下来,并没有斩在他身上。
“难道我没死?他没杀我?他想做什么?”艾森心中的疑惑,马上就有了答案,因为他发现,并非是对方的刀不想斩在自己身上,而是在刀尖的地方,不知何时多出了两根手指。
不错,正是两根手指,两根手指,死死嵌在刀尖处,让长刀没能斩下来。也就是说,并非是对方不想杀自己,而是被人阻止住了。可是,这个人又会是谁呢?
心念及此,艾森不由将目光朝那手指的主人看去,然而,等他看清楚对方时,他却彻底傻眼了!他怎么也想不到,在这千钧一发之际,自家老大居然会突从天降落、出现在自己面前,并把自己救下!
不错,夹住那柄长刀的主人,正是杨凡,事实上,他来这里已经好一会了,只是一来便看到那名怪异的男子,便停留了片刻,没曾想,还不等他过多观察,艾森就兴冲冲的冲了出来。
本着试试艾森实力的杨凡,便没有急于出手,只是眼下这种情况,他再不出手,显然已经不行了。不过,这倒也让他对艾森的实力有了一个彻底的了解,没曾想,短短时间不见,艾森的实力,居然已经成长到现在这种地步,他现在的实力,居然较之自己之前未曾进基地时的修为相差无已,已经堪堪突破了胎息之境,进入了气动初期!
自己离开时,艾森不过是一普通人,只是身体比一般人强壮而已,可短短时间不见,他居然已经修练到了气动之境,此等修行速度,当真让杨凡罕颜,要知道,这速度,可比他的快多了。
而且,不单是艾森,就连小刀的修为也已经达到了胎息之境。他们的修行速度,可都比自己当初快,这让杨凡情何以堪?只不过,杨凡也隐隐猜到了他们之所以修为大进的原因,肯定是跟雷老虎有关。
不过,让杨凡惊讶的还是眼前这位扶桑倭人,此人刚刚与艾森第一次动手时露出的手段,艾森误认为那是先天罡气,可杨凡眼力何等过人,他一眼便看出,那根本不是什么先天罡气,而是空间之力将艾森的攻击转移到,也就是说,眼前这位扶桑倭人,居然是一位返虚期者,按他们忍者的实力划分,此人,居然是一位天忍!因为,除了此人之前动用的空间之力让杨凡这般认为,还有一个原因,那就是此人腰上那柄短刀的颜色,是黑色的!
岛国忍者,因实力不同,象征忍者身份的短刃也各不相同。从人忍到神忍,他们的短刃颜色分别为银色、灰色、黑色、墨黑色。至于究竟为何会这样区别,杨凡并不知道,但曾与一位地忍交过手的杨凡,却是知道他们的实力划分的。
眼前这名忍者手中的短刃,颜色为黑色,也就是说,他的实力,最起码也是天忍级别的存在。若是要按华夏武者的实力划分来算,当属返虚之境!
华夏武者,自先天之后,分胎息、气动、炼神、返虚、混元。每个境界,都有着本质的区别,胎息,是以先天灵气淬炼肉身;气动,是对天灵气的熟悉以及运用;而炼神,则是修练元神,也就是精神力,至于返虚,则是将精神力与天地大道相沟通,掌握法则、沟通自然,而混元,则是驾驭、凌驾于大道之上的存在!
不同的境界,完全是不同的概念,相互之间的实力差距,也宛如天堑一般。一般来者,相差一个境界之间,是根本无法战斗的,哪怕是一个处于十重巅峰,一个处于一重初期,也根本没有可比性!
岛国忍者的实力划分,虽然与华夏武者的实力划分不同,但却有着本质的相似之处,因为岛国的忍术,是由华夏武术演变而成的,自然也延续了华夏的实力划分等级。
虽然很多人都说岛国的忍术一文不值,根本没有华夏武术博大精深,最多只是窃取了华夏武术的一些皮毛,但杨凡并不赞同这种观点。
任何武术,都有其过人之处,其实武术本身,并没有好坏之分,真正关键的,是使用者本身对武术的领悟与熟练程度。
华夏武术也好,自华夏武术中演变而来的忍术也好,都有其优势,但也有其弱势。不错,忍术的确是没有华夏武术博大精深,因为华夏武术传承了足有上千年。
可是,也正是因为华夏武术时间长久,所以延伸出了成千上万的支流,各成一家、自成一派,这样一来,武术本身之中的许多精髓,反倒是被人们遗忘。
特别是近代武术,他们往往只追求华丽的招式、漂亮的姿势,并没有在意武术其本质是用来杀敌自保,而非健身之术这一本质。
所以,许多武术之中的要义,反倒被他们丢弃,所剩下的,往往只是一些华丽的套路而已。这样的武术,华而不实,用来表演还可以,但用来以敌,自己是怎么死的都不知道。
反观岛国忍术,它虽然取自华夏武术之中,但他们反其道而行,放弃了华夏的招式,追求一击必杀、追求一击毙命!所以,岛国忍术,往往是暗杀、刺杀的最佳秘术。
当然,也并非是说所有华夏武术都放弃了其精髓,只不过是一些世俗门派,不知武学真义,放弃了老祖宗留下来的魁宝。一些传承久远的门派,并没有放弃这一点,相反,还是不停的完善着华夏武术。
只不过这些门派一般不轻易问世,从而导致渐渐淡出了人们的视线,被人们所遗忘,就算知道一些的,也把他们当成了神仙一般的存在。而这些门派,便形成了一个独立的体系,他们,就是修道体系,一个凌驾于武术之上、追求武道极限的特珠群体!
不过,纵然岛国忍者实力划分与华夏武者的实力划分有一定的区别,但他们之间的差距,并不是很大。也就是说,眼前这名拥有天忍实力的岛国忍者,其实力堪比华夏返虚之境的高手,而且,从对方之前动用空间之力的手段来看,此人的实力,就算是放在返虚强者之中,也是其中的佼佼者,其实力,恐怕不弱于血莲老魔!
天忍,在扶桑岛国有着神一般的地位,岛国不像华夏,所有武者都归隐了起来,相反,他们一直在世间显化神迹。因此,忍者,在岛国一直是神秘的化身,而做为忍者中实力顶尖的天忍,其地位,更是宛如神仙一般。
天忍,单看其名,就可见其究竟有何等地位,天,即道、太一、大自然、天然宇宙。指最高之神,辟如华夏的皇天、昊天、天皇天帝、皇天上帝、昊天上商等等。即道教和民间信仰中的玉皇大帝;又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等。
《毛诗传》中提到:“元气昊大,则称昊天。远视苍苍,则称苍天。此则天以苍昊为体,不入星辰之列。”昊天上帝和天相比,具有一定的人格化的意味。
郑玄曰:“上帝者,天之别名也”;另一方面,有时又作了区分,如《汉书》记载:“四年春,郊祀高祖以配天,宗祀孝文皇帝以配上帝”,其中又将天和上帝区分开来,上帝地位低于天。
以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名,总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝,昊天上帝为全天之帝;五方天帝各为一方天帝,分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。
以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝,但不可称为天;昊天上帝则可称为天,祭祀昊天上帝即代表祭天。
按《隋书?礼仪》所载:“五时迎气,皆是祭五行之人帝太皞之属,非祭天也。天称皇天,亦称上帝,亦直称帝。五行人帝亦得称上帝,但不得称天。”周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统,因而历代祭天延绵不绝。
春秋战国之时,思想进步,人文理性精神勃发,季梁曰:“夫民,神之主也,是以圣王先成民,而后致力于神。”神为人创,民为神主,则上古神秘观念渐消,“皇天上帝”之概念渐由自然之“天”取代,天为道德民意之化身,这构成了后世中国文化信仰的一个基础,而“敬天祭祖”是中国文化中最基本的信仰要素。
在华夏甲骨文中和金文中的“天”,是一个脑袋被着重画出的小人,本义为“头”,后引申为“天”,因为两者都是至高无上的。
“头”的意思很早就消失了,但我们仍能从一个词中找到它的影子,那便是“刑天”,他的名字就是被砍掉头的意思。
天,在华夏有着至高无上的地位,而在窃取了华夏文化的扶桑,天同样神圣不可犯,而忍者能贯以天字开头,更说明其地位之神圣。用句简单的话来说,那就是,天忍,便是与天齐、与天同寿,是与大道同级、与自然共生的存在,天忍,在扶桑岛国人的心中,已经不在是人,而是神、是至高无上、无所不能的存在!
当然,杨凡自然不会这样认为,要真是的话,那他岂不也成神了?再说了,纵然真是神,屠了便是!只是让他疑惑的是,自己何时又惹上扶桑岛国的人,对方居然出动天忍,错非他刚好回来,恐怕整个混混俱乐部,就彻底完了!
要知道,眼前这位,可是一位实打实在的返虚强者,这样的人,若真想的话,毁灭一座城池都不是问题,混混俱乐部的最强战力,也不过雷老虎、鬼影、艾森三人,可他们三个加起来,也不是对方一根手指的对手,毕竟双方之间境界相差太大,根本不是靠数量就可以弥补的。
说实话,杨凡心中早已经对眼前这名扶桑倭人起了杀意,错非对方到现在为止还没有对混混俱乐部动手,他早就动手将对方斩杀,而不是只是夹住对方长刀,止住对方攻击而已。
刚刚出手之余,他一方面化解了对方的杀招,一方面也暗自输送了一道真气进入艾森体内,将其体内暴躁的真气平复住,也正是如此,才耽误了他一些时间,直到此刻,他才有工夫将注意力全部集中在眼前这位扶桑天忍强者的身上。(未完待续)
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