第193章 人性本恶
“刚刚对方辩友说,他要有人勤加于灌溉,问我方喜不喜欢杀人放火,我当然不喜欢,因为我受过了教化,但我并不以我的人性本恶为耻辱,我想请问对方,你们的善花是如何结出恶果的”
张敏刚坐下,对方就站起来说,“我想请问对方辩友,您的教育能够使你一辈子不流露本性吗如果您一不小心就露本性,那我们大家可要遭殃了”
张敏不惧,起身,“所以我要不断的注意修身自己啊曾子为什么说吾日三省吾身呢所以我想再次请问对方辩友,恶花为什么会从善果里产生呢”
看着张敏她们状态回来了,鹿茶白松了口气。
得亏状态回来了,不然孟桀就是千夫所指。
戎极听了一部分,没听懂他们辩的什么,“他们在辩什么”
“人性的善恶,京都大学正方,本善,张敏她们反方,本恶。”
此言一出,坐在前面的人回头看了他一眼,眼神带了奇怪。
这人真奇葩,听不懂辩题来这儿听什么
仅仅是一个眼神,戎极已经把他们葬在哪儿给想好了。
鹿茶白已经说累了,就随他吧。
台上越来越激烈。
京都大学选手说,“荀子说无为则性,不能自美,是说性像泥巴一样,他塑成砖就塑成砖,塑成房子就塑成房子,这是无恶无善啊对方辩友。”
张敏立马给他驳了回去,“荀子也说:后天的所谓善是在“注错习之所积耳”,什么叫“注错习之所积耳”呀请回答。”
“荀子说错了荀子说他看到什么是恶的,还是说没有看到善,你就说是恶的。没有看到善是不善,不是恶,对方辩友。”
京都大学学生说完就像给自己一巴掌,说错话了。
下面观众:荀子听了都想掀棺材板。
张敏唇角勾起,“你说荀子说错了就说错了吗那要那么多儒学家干什么”
掌声伴随着哄堂大笑。
现场反馈不错。
下面坐着的主任觉得这些人,还是可以的。
而组织部部长也舒了口气,状态回来就好。
他是清北的组织部部长,不管怎样学校荣誉为先,看着张敏辩的这么好,再看京都大学那边不太好看的脸,他有点高兴。
他旁边的辩论赛成员心服口服,他们不上是个正确的选择。
就看目前的进度,他们招架不住。
辩的太漂亮了。
辩论精彩而短暂。
“请反方四辩张敏做结辩。”
“谢谢各位。”张敏手中捏着一张卡片,不卑不亢的站起来,声音洪亮,口齿清晰。
穿着正装的她,梳着普通的马尾,一丝不苟的形象,明明是那么普通,可在辩论场上,她在熠熠生辉。
“一个严肃的辩论场,需要一个严肃的概念,对方多次问我们人性怎么样人性怎么样始终没有问我们人性本怎么样我想请问对方辩友人性是什么和人性本是什么是同一个概念吗你们如果连这个概念都没有,根本建立基础的话,那你们的立论又从何而来呢
我们多次问对方的善花里面如何结出恶果,对方说要浇水,要施肥啊,我就不懂了,大家都沐浴这个阳光雨露中,为何有那么多罪行横遍这个世界呢难道这个水这个肥还情有独钟吗为何要跟恶的人作一个潇洒的吻别呢
今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题,无论是从性善论的孟子也好,还是性恶论的荀子也好,又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善的
抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点,下面我再一次总结我方的观点。
第一,只有认识人性本恶才能正视历史和现实,回顾历史的时候,我的内心总感觉到颤抖跟痛苦,从希波战争到十字军东征,从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场。”
她停了一下,从而更加用力的说,“真可谓是色情与贪婪齐飞,野心共暴力一色”
听到这一句词,周墨挑眉。
鹿茶白这个文盲观察到了,凑过去问,“这句话怎么了”
“原句是,落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色,王勃的骈文。”
鹿茶白懂了,王勃听完都想打人。
不过也能想到,毕竟她当初是以省文科状元的成绩上的清北。
“以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊可见本恶的人性,如果不加以控制的话,将会给这个世界带来什么呢人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的,饮水思源,借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。
正因为从他们的理论智慧当中,从他们的身体力行当中,人们才有可能从外在的强制走上理性的自约。”
“可见人性本恶,并不意味着人终生成为恶只要通过社会的教化系统,就可以弃恶扬善化性起伪啊”
“在这个时候,我们要警惕人性本恶这个基本的问题,可喜的是在东方的大地上,我们说传统文化的发扬光大,已经从一阳来复开始走向了新的春天。
我们也相信通过传统文化的精华,必将使人类从无节制的欲,望中合理地扼制并加以引导,从他律走向自律,从执法走向立法,人类才可能挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾。”
到了结尾,“黑夜给了我黑色的眼睛,而我注定要用它来寻找光明,谢谢各位。”
顿时,掌声雷动。
一场辩论清北打的漂亮。
这样的视频放在网上,网友赞不绝口。
“一阳来复也是著名的儒学论题,这辩词句句高深莫测啊”
“从他律走向自律,也是儒家论题,可见清北大学有多用心”
这一场辩论,给清北挣足了脸面。
辩论素材来自1993年国际大专辩论会决赛:人性本善or人性本恶
有兴趣的可以看看呀神仙打架嗷嗷嗷
文笔不够感觉自己都不配把他们写出来
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张敏刚坐下,对方就站起来说,“我想请问对方辩友,您的教育能够使你一辈子不流露本性吗如果您一不小心就露本性,那我们大家可要遭殃了”
张敏不惧,起身,“所以我要不断的注意修身自己啊曾子为什么说吾日三省吾身呢所以我想再次请问对方辩友,恶花为什么会从善果里产生呢”
看着张敏她们状态回来了,鹿茶白松了口气。
得亏状态回来了,不然孟桀就是千夫所指。
戎极听了一部分,没听懂他们辩的什么,“他们在辩什么”
“人性的善恶,京都大学正方,本善,张敏她们反方,本恶。”
此言一出,坐在前面的人回头看了他一眼,眼神带了奇怪。
这人真奇葩,听不懂辩题来这儿听什么
仅仅是一个眼神,戎极已经把他们葬在哪儿给想好了。
鹿茶白已经说累了,就随他吧。
台上越来越激烈。
京都大学选手说,“荀子说无为则性,不能自美,是说性像泥巴一样,他塑成砖就塑成砖,塑成房子就塑成房子,这是无恶无善啊对方辩友。”
张敏立马给他驳了回去,“荀子也说:后天的所谓善是在“注错习之所积耳”,什么叫“注错习之所积耳”呀请回答。”
“荀子说错了荀子说他看到什么是恶的,还是说没有看到善,你就说是恶的。没有看到善是不善,不是恶,对方辩友。”
京都大学学生说完就像给自己一巴掌,说错话了。
下面观众:荀子听了都想掀棺材板。
张敏唇角勾起,“你说荀子说错了就说错了吗那要那么多儒学家干什么”
掌声伴随着哄堂大笑。
现场反馈不错。
下面坐着的主任觉得这些人,还是可以的。
而组织部部长也舒了口气,状态回来就好。
他是清北的组织部部长,不管怎样学校荣誉为先,看着张敏辩的这么好,再看京都大学那边不太好看的脸,他有点高兴。
他旁边的辩论赛成员心服口服,他们不上是个正确的选择。
就看目前的进度,他们招架不住。
辩的太漂亮了。
辩论精彩而短暂。
“请反方四辩张敏做结辩。”
“谢谢各位。”张敏手中捏着一张卡片,不卑不亢的站起来,声音洪亮,口齿清晰。
穿着正装的她,梳着普通的马尾,一丝不苟的形象,明明是那么普通,可在辩论场上,她在熠熠生辉。
“一个严肃的辩论场,需要一个严肃的概念,对方多次问我们人性怎么样人性怎么样始终没有问我们人性本怎么样我想请问对方辩友人性是什么和人性本是什么是同一个概念吗你们如果连这个概念都没有,根本建立基础的话,那你们的立论又从何而来呢
我们多次问对方的善花里面如何结出恶果,对方说要浇水,要施肥啊,我就不懂了,大家都沐浴这个阳光雨露中,为何有那么多罪行横遍这个世界呢难道这个水这个肥还情有独钟吗为何要跟恶的人作一个潇洒的吻别呢
今天我们本着对真理的追求来同对方一起探讨这个千年探讨不完的话题,无论是从性善论的孟子也好,还是性恶论的荀子也好,又有哪一家哪一派不要我们抑恶扬善的
抑恶扬善是我方今天确立立场的一个根本出发点,下面我再一次总结我方的观点。
第一,只有认识人性本恶才能正视历史和现实,回顾历史的时候,我的内心总感觉到颤抖跟痛苦,从希波战争到十字军东征,从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场。”
她停了一下,从而更加用力的说,“真可谓是色情与贪婪齐飞,野心共暴力一色”
听到这一句词,周墨挑眉。
鹿茶白这个文盲观察到了,凑过去问,“这句话怎么了”
“原句是,落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色,王勃的骈文。”
鹿茶白懂了,王勃听完都想打人。
不过也能想到,毕竟她当初是以省文科状元的成绩上的清北。
“以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊可见本恶的人性,如果不加以控制的话,将会给这个世界带来什么呢人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的,饮水思源,借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。
正因为从他们的理论智慧当中,从他们的身体力行当中,人们才有可能从外在的强制走上理性的自约。”
“可见人性本恶,并不意味着人终生成为恶只要通过社会的教化系统,就可以弃恶扬善化性起伪啊”
“在这个时候,我们要警惕人性本恶这个基本的问题,可喜的是在东方的大地上,我们说传统文化的发扬光大,已经从一阳来复开始走向了新的春天。
我们也相信通过传统文化的精华,必将使人类从无节制的欲,望中合理地扼制并加以引导,从他律走向自律,从执法走向立法,人类才可能挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾。”
到了结尾,“黑夜给了我黑色的眼睛,而我注定要用它来寻找光明,谢谢各位。”
顿时,掌声雷动。
一场辩论清北打的漂亮。
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“一阳来复也是著名的儒学论题,这辩词句句高深莫测啊”
“从他律走向自律,也是儒家论题,可见清北大学有多用心”
这一场辩论,给清北挣足了脸面。
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