第六百一十四回 恶因
阴宅是一处开阔的场地,层层叠叠葬了几代人,祖坟和最近十年来葬的新坟都被依然我踏勘了一遍,也没有问题。
只不过是一山的风水佳处只有一两处可以结穴,大多数的坟没接到什么气罢了,这也不会导致家族接连出现怪事。
看到这里,依然我表示都没有问题,太阳也快下山了,他家人就说先吃了晚饭再说。
晚饭依旧一大桌子菜,对于连吃两顿,没查出一点所以然来的依然我表示很抱歉,他家人自然也不好说什么。
看到他们的态度,依然我到有点不好意思起来,心想白天看不出,要不晚上再转转,看看气息,哪里不对。
吃了饭,大家在客厅里坐下喝茶聊天,依然我叫了朋友他们两个一起到村庄里四处转转,还好村子不大,一会儿就快转完了。
转到村子另一头的时候,又有一座古建筑,靠近这座宅子,凭依然我多年的本能,觉得很不舒服,因为有一股腥臭的味道。
依然我就问这个宅子是谁的,旁边的那个朋友说,这是他们家的祠堂。
依然我一听约莫估计着大概问题出在祠堂里,但不确定之前,也不好下定论,打了个哈哈,就回去了。
回到堂屋,闲话还没聊完,依然我问那祠堂有没有翻修过,得到的答复是大约十二三年前翻修了一次。
听依然我这么一提,他们家好像也有些警觉
说好像就是翻修完之后开始多事起来的。
依然我说祖宅,阴宅都没问题,看来这个祠堂应该有些问题,但是什么问题,自己现在也不能确认,又问他们谁有祠堂钥匙的现在就拿来,好一起去祠堂去看一下。
不多时,祠堂钥匙就拿来了,大伙赶到祠堂门口,门一打开,腥臭的味道更浓厚了。灯火亮了一看,这家果然是以前的望族,祠堂里挂满了匾额,进门迎面就是一座麒麟吐玉书的屏风,绕过屏风,正中是满满一面墙的牌位,都好好没有异样,但是这腥臭的味道又是从哪里来的呢?
祠堂中有现成的香烛,依然我叫他们拿来一张桌子放在正中央,点上香烛,用他们家特有的一种方式,一个人趴在桌子上,观察整个祠堂,前厅后堂都看了一下,突然好像看到一个长毛的怪物在堂中跳来跳去,跳的步子很有规律,就是从房子的四个角落按照顺序依次跳过,最后再跳回中央,周而复始,一直再跳。
依然我回过神来,把看到情况大致说了一下,说今天太晚了,估计问题就是出在这个上面,四个角落和中央的地下应该有东西,明天找些人来,挖开再看看。
大家一听要开挖,说挖祠堂不是随便的,要老头子说了才算,依然我问老头子是谁,他们说就是中午吃饭来的哪位。
依然我说今天太晚了,明天一早就要他做决定,不然自己就要赶回城里去了。
一夜无话,用了这个法门,精神耗费很大,所以一贴着枕头就睡着了。
很快就天亮了,还没睡醒,就听到敲门的声音,穿好衣服一开门,那个朋友就说老头子听了他的话,二话没说,就叫了一帮人,拿了工具准备去挖地。
待依然我都准备好出门,看见门口早就有十几个青年男子,拿着铁锤,锄头等在门口。
早早的赶到祠堂,大家正准备开挖,依然我说现在还挖不得,还需要几样东西,拿来茶叶,盐,米,还有红线。
用一根红线将祠堂四周通通围了起来,选择了虎,牛,龙三种生肖的人留下,其余的一概退出红线之外,用盐米先替他们净身,封身之后,就分别在四个角落同时开挖,青砖撬起来,下面就是三合土什么的,不多时就挖了快半米了,挖到一米左右的时候,四个角都说发现挖到了东西。
依然我拿来茶叶,先往四个洞里慢慢的撒下去,然后小心翼翼的叫他们把东西给取上来。
东西取上来后,依次放在桌上,是四个小小的石头匣子,每个匣子上都有一张黄木牌,应该是当时的封符。
四个角都有东西,正中必然也有东西,但是现在正中的还不能挖,必须等四个角的破了之后,才能开挖正中的,不然如果下面有什么阴符的话,容易着了道。
叫他们从外面取来四碗水,放在四个匣子的前面,从包里取出自己家里特治的一味药品,化在水里,这个药丸,是用沉香和其他几种东西磨成粉末做成,化在水中,对于普通的邪秽,去秽洒净有着很好的功效,特别凶悍的,也能困住一段时间。
水化好了,用桃木支,沾着水朝四个匣子上撒,因为石头匣子,封口也都用水泥封住,所以只能拿榔头砸开,当然砸的榔头也经过特殊的处理。
四个匣子不多时就都被砸开了,砸开之后大家吓了一跳,里面依次是蟾蜍,蜈蚣,蜘蛛,和蛇,当然都已经死了,蛇烂得只剩下骨架了,四种毒物安置在四角,一是为了困住中间的那个大东西,二是这几年得绝症的估计都是被这些东西毒气熏的。
四角既然都破了,现在可以动中间的路。
依然我特别叫来两个属虎的男丁,身上分别带上一个装上艾草的香袋,怕到时候毒气上来熏着,一切准备妥当,即时开始开挖。
也是一米深,果然也挖到了一个石头匣子,但是这个匣子明显比之前四角的都大,费了不少劲搬上来后,依然我也不敢怠慢。
将之前用剩下的四碗符水,慢慢的淋在这个石匣子上,撕去上面的封符,准备开砸。
大的不是那么好砸,砸了一会儿才砸开,里面赫然出现的是一个猴子的干尸,看来之前看到的跳来跳去的东西就是这个猴子,将一只猴子活生生的封死在匣子里,然后利用符咒的力量,驱动这股怨气,来危害这家人,并且选在最不会想到的祠堂里,看来做这个法阵的人,和这家人有着不小的过节。
既然东西都取出来了,先处理了再说,因为是河边的村子,打渔的人家比较多,叫他们取来一个旧的鱼网,将这个猴子包住,然后再拿围在外围的红线取来,绕在身上,将之前的四个匣子里的东西,连着这个猴子,一起抬到祠堂门口空地上架起一些柴草,一把火给烧了。
处理完之后,依然我才问他们家有没有十多年前和谁结下什么冤仇?
年轻人那个时候还小,当然不记得,只有那个老头子想了一想说有。
那个时候他们家族在村子里算是地方上的一霸,为了建屋子,牵扯到地的问题,硬买下了一户人家的老宅,扩建自己的房子,那户人家,在房子被拆不久,就远走他乡,但是在走之前,曾经到重修祠堂的工匠队里打过几天零工,谁都没想到会在那个时候下了这样的毒咒。
不过也是他们自己理亏在先,怪不得别人。
不过这个猴子被依然我这么一弄,破了法,还会返回去找施法的人,至于施法的人能不能够解开,依然我就不知道了。
至于那户人家,据依然我朋友说,现在又慢慢好了起来,生意做的挺红火,也不知道这算是帮了他们还算是害了别人。
做好“道场”对道士有什么意义?
道门科仪是道门信仰内容的行为方式,俗称“道场”。它是道门信仰者接受道门教化、加强道门信仰、培养道门情感、以及交流思想见解的重要手段。
它随着历史的发展,在不同的地区,和不同的宗派,形成了具有地方特色的道门科仪。
信众邀请道士为他们举行消灾延生或超度道场,道士要为他们念经拜忏,举行步罡踏斗、破狱冲表等科仪,从而,使信众的心灵得到慰藉,愿望得到满足,但从一个道门徒的角度来看,宗教科仪有些什么功能、有些什么作用呢?值得人们深思。
道门信众来到宫观做道场,或为了祈求自己和家人的健康和平安,或为了超度亡故亲友的灵魂早升仙界,或为了早生贵子和招财进宝,这些需要通过道士来奏请或召请天地间的神灵仙鬼来实现的。没有道门徒的通神,就无法济生度死。
《金箓大斋启盟仪》称“道口所先,莫近乎斋。斋者甚多,大同小异,功德甚重,实能贯通乎上下,以归于最上一乘也。其威仪节度总二百四十条,秘于三元宫中,造端举要,以诏后学。由是观之,则所谓动天地,感仙鬼神灵,福邦国,济幽显,舍此道,则何以哉”。
其上意思是道门的科仪名目繁多,但都大同小异,上可通达神灵仙人世界,下可以到达幽冥境界,都可以达到沟通神灵、人、仙鬼的关系,使道门信徒的祈求和愿望能够通达到天界的最高处,也能够达到幽界的最深处。
可见,道门仪式的最大功能,就是可以感应神灵仙鬼,给人们带来吉祥和安慰,或者帮助幽界的鬼魂拔度超升、或得道登升仙界。
如果道门科仪离开了通神和济度的功能,信众就不会来到道观做道场,也不会出现万商云集的庙会,也无法给做道场的信众以什么心灵的慰藉。
如果信众的心愿得不到满足,就不可能有宗教的延续。
为了表达道门通神和济度的功能,道门仪式的坛场总是随科仪的内容而幻化的。例如:在进表科仪中,法师假十尺大小的地方,铺设罡单,作为九重之天,随着道曲,踏着禹步,像臣子叩见君主一样,送达简牍章奏。
因此,在进表科仪中,法师的大部分功法都是在罡单上完成的,而罡单上绘有青龙、白虎、朱雀、玄武、北斗七星、二十八宿等仙境之物,象征仙界,象征着法师的元神出窍,云游天庭,把信众的心愿飞送给神灵。
在净坛、进表等科仪中,有时道众分班旋绕,犹如仙班在仙界灵霄中,慢行赞颂,“瑶坛偈”唱词:“瑶坛设象玉京山,对越神霄尺尺间;宝黍空浮瞻妙相,珠廉高举瑾天颜;云驭龙降临法界,风烛龙灯映宝台;三界十方齐降鉴,庞留洪神满人间”,描写了神仙世界天庭君臣相见的场景,表达了信众祈福的愿望。
同时,道士阐影科仪时,都会诵念经文中道教天尊神名号,祈请神灵光临醮坛,“金钟交彻,玉磬和鸣,召十方阳德之灵,集九地阴冥之宰,普临法会,共证斋功”,如地狱灯仪、亡斗等,炼度科还会召集九幽孤魂野鬼临坛。人们在坛场里虽然看不到神灵的身影,也听不到神灵的声音,但是,道教认为,只要按仪行事,神灵是会来到坛场听到道教徒的祈请和信众的愿望的。
另外,在有的道教科仪中,法师还要施符法召请天将神吏蒞临坛场,或者法师在行仪时把自己存想成是一方高尊,代天说教,代神施法,甚至代天神选召,如发符、礼斗、进表等科仪,法师要会变神召将道法,否则,法师就无法行仪。神圣的科仪和庄重的坛场,使道教徒感受到神灵就在自己的身边,自己的祈求就会得到满足,自己在地下的亡亲会得到升登,从而,在通神和济度功能中,能帮助道教徒解脱各种思想苦闷和世事烦恼,在心灵上得到了满足,灵魂得到充实和欢乐,而这种满足也正是基于对神的信仰。
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只不过是一山的风水佳处只有一两处可以结穴,大多数的坟没接到什么气罢了,这也不会导致家族接连出现怪事。
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晚饭依旧一大桌子菜,对于连吃两顿,没查出一点所以然来的依然我表示很抱歉,他家人自然也不好说什么。
看到他们的态度,依然我到有点不好意思起来,心想白天看不出,要不晚上再转转,看看气息,哪里不对。
吃了饭,大家在客厅里坐下喝茶聊天,依然我叫了朋友他们两个一起到村庄里四处转转,还好村子不大,一会儿就快转完了。
转到村子另一头的时候,又有一座古建筑,靠近这座宅子,凭依然我多年的本能,觉得很不舒服,因为有一股腥臭的味道。
依然我就问这个宅子是谁的,旁边的那个朋友说,这是他们家的祠堂。
依然我一听约莫估计着大概问题出在祠堂里,但不确定之前,也不好下定论,打了个哈哈,就回去了。
回到堂屋,闲话还没聊完,依然我问那祠堂有没有翻修过,得到的答复是大约十二三年前翻修了一次。
听依然我这么一提,他们家好像也有些警觉
说好像就是翻修完之后开始多事起来的。
依然我说祖宅,阴宅都没问题,看来这个祠堂应该有些问题,但是什么问题,自己现在也不能确认,又问他们谁有祠堂钥匙的现在就拿来,好一起去祠堂去看一下。
不多时,祠堂钥匙就拿来了,大伙赶到祠堂门口,门一打开,腥臭的味道更浓厚了。灯火亮了一看,这家果然是以前的望族,祠堂里挂满了匾额,进门迎面就是一座麒麟吐玉书的屏风,绕过屏风,正中是满满一面墙的牌位,都好好没有异样,但是这腥臭的味道又是从哪里来的呢?
祠堂中有现成的香烛,依然我叫他们拿来一张桌子放在正中央,点上香烛,用他们家特有的一种方式,一个人趴在桌子上,观察整个祠堂,前厅后堂都看了一下,突然好像看到一个长毛的怪物在堂中跳来跳去,跳的步子很有规律,就是从房子的四个角落按照顺序依次跳过,最后再跳回中央,周而复始,一直再跳。
依然我回过神来,把看到情况大致说了一下,说今天太晚了,估计问题就是出在这个上面,四个角落和中央的地下应该有东西,明天找些人来,挖开再看看。
大家一听要开挖,说挖祠堂不是随便的,要老头子说了才算,依然我问老头子是谁,他们说就是中午吃饭来的哪位。
依然我说今天太晚了,明天一早就要他做决定,不然自己就要赶回城里去了。
一夜无话,用了这个法门,精神耗费很大,所以一贴着枕头就睡着了。
很快就天亮了,还没睡醒,就听到敲门的声音,穿好衣服一开门,那个朋友就说老头子听了他的话,二话没说,就叫了一帮人,拿了工具准备去挖地。
待依然我都准备好出门,看见门口早就有十几个青年男子,拿着铁锤,锄头等在门口。
早早的赶到祠堂,大家正准备开挖,依然我说现在还挖不得,还需要几样东西,拿来茶叶,盐,米,还有红线。
用一根红线将祠堂四周通通围了起来,选择了虎,牛,龙三种生肖的人留下,其余的一概退出红线之外,用盐米先替他们净身,封身之后,就分别在四个角落同时开挖,青砖撬起来,下面就是三合土什么的,不多时就挖了快半米了,挖到一米左右的时候,四个角都说发现挖到了东西。
依然我拿来茶叶,先往四个洞里慢慢的撒下去,然后小心翼翼的叫他们把东西给取上来。
东西取上来后,依次放在桌上,是四个小小的石头匣子,每个匣子上都有一张黄木牌,应该是当时的封符。
四个角都有东西,正中必然也有东西,但是现在正中的还不能挖,必须等四个角的破了之后,才能开挖正中的,不然如果下面有什么阴符的话,容易着了道。
叫他们从外面取来四碗水,放在四个匣子的前面,从包里取出自己家里特治的一味药品,化在水里,这个药丸,是用沉香和其他几种东西磨成粉末做成,化在水中,对于普通的邪秽,去秽洒净有着很好的功效,特别凶悍的,也能困住一段时间。
水化好了,用桃木支,沾着水朝四个匣子上撒,因为石头匣子,封口也都用水泥封住,所以只能拿榔头砸开,当然砸的榔头也经过特殊的处理。
四个匣子不多时就都被砸开了,砸开之后大家吓了一跳,里面依次是蟾蜍,蜈蚣,蜘蛛,和蛇,当然都已经死了,蛇烂得只剩下骨架了,四种毒物安置在四角,一是为了困住中间的那个大东西,二是这几年得绝症的估计都是被这些东西毒气熏的。
四角既然都破了,现在可以动中间的路。
依然我特别叫来两个属虎的男丁,身上分别带上一个装上艾草的香袋,怕到时候毒气上来熏着,一切准备妥当,即时开始开挖。
也是一米深,果然也挖到了一个石头匣子,但是这个匣子明显比之前四角的都大,费了不少劲搬上来后,依然我也不敢怠慢。
将之前用剩下的四碗符水,慢慢的淋在这个石匣子上,撕去上面的封符,准备开砸。
大的不是那么好砸,砸了一会儿才砸开,里面赫然出现的是一个猴子的干尸,看来之前看到的跳来跳去的东西就是这个猴子,将一只猴子活生生的封死在匣子里,然后利用符咒的力量,驱动这股怨气,来危害这家人,并且选在最不会想到的祠堂里,看来做这个法阵的人,和这家人有着不小的过节。
既然东西都取出来了,先处理了再说,因为是河边的村子,打渔的人家比较多,叫他们取来一个旧的鱼网,将这个猴子包住,然后再拿围在外围的红线取来,绕在身上,将之前的四个匣子里的东西,连着这个猴子,一起抬到祠堂门口空地上架起一些柴草,一把火给烧了。
处理完之后,依然我才问他们家有没有十多年前和谁结下什么冤仇?
年轻人那个时候还小,当然不记得,只有那个老头子想了一想说有。
那个时候他们家族在村子里算是地方上的一霸,为了建屋子,牵扯到地的问题,硬买下了一户人家的老宅,扩建自己的房子,那户人家,在房子被拆不久,就远走他乡,但是在走之前,曾经到重修祠堂的工匠队里打过几天零工,谁都没想到会在那个时候下了这样的毒咒。
不过也是他们自己理亏在先,怪不得别人。
不过这个猴子被依然我这么一弄,破了法,还会返回去找施法的人,至于施法的人能不能够解开,依然我就不知道了。
至于那户人家,据依然我朋友说,现在又慢慢好了起来,生意做的挺红火,也不知道这算是帮了他们还算是害了别人。
做好“道场”对道士有什么意义?
道门科仪是道门信仰内容的行为方式,俗称“道场”。它是道门信仰者接受道门教化、加强道门信仰、培养道门情感、以及交流思想见解的重要手段。
它随着历史的发展,在不同的地区,和不同的宗派,形成了具有地方特色的道门科仪。
信众邀请道士为他们举行消灾延生或超度道场,道士要为他们念经拜忏,举行步罡踏斗、破狱冲表等科仪,从而,使信众的心灵得到慰藉,愿望得到满足,但从一个道门徒的角度来看,宗教科仪有些什么功能、有些什么作用呢?值得人们深思。
道门信众来到宫观做道场,或为了祈求自己和家人的健康和平安,或为了超度亡故亲友的灵魂早升仙界,或为了早生贵子和招财进宝,这些需要通过道士来奏请或召请天地间的神灵仙鬼来实现的。没有道门徒的通神,就无法济生度死。
《金箓大斋启盟仪》称“道口所先,莫近乎斋。斋者甚多,大同小异,功德甚重,实能贯通乎上下,以归于最上一乘也。其威仪节度总二百四十条,秘于三元宫中,造端举要,以诏后学。由是观之,则所谓动天地,感仙鬼神灵,福邦国,济幽显,舍此道,则何以哉”。
其上意思是道门的科仪名目繁多,但都大同小异,上可通达神灵仙人世界,下可以到达幽冥境界,都可以达到沟通神灵、人、仙鬼的关系,使道门信徒的祈求和愿望能够通达到天界的最高处,也能够达到幽界的最深处。
可见,道门仪式的最大功能,就是可以感应神灵仙鬼,给人们带来吉祥和安慰,或者帮助幽界的鬼魂拔度超升、或得道登升仙界。
如果道门科仪离开了通神和济度的功能,信众就不会来到道观做道场,也不会出现万商云集的庙会,也无法给做道场的信众以什么心灵的慰藉。
如果信众的心愿得不到满足,就不可能有宗教的延续。
为了表达道门通神和济度的功能,道门仪式的坛场总是随科仪的内容而幻化的。例如:在进表科仪中,法师假十尺大小的地方,铺设罡单,作为九重之天,随着道曲,踏着禹步,像臣子叩见君主一样,送达简牍章奏。
因此,在进表科仪中,法师的大部分功法都是在罡单上完成的,而罡单上绘有青龙、白虎、朱雀、玄武、北斗七星、二十八宿等仙境之物,象征仙界,象征着法师的元神出窍,云游天庭,把信众的心愿飞送给神灵。
在净坛、进表等科仪中,有时道众分班旋绕,犹如仙班在仙界灵霄中,慢行赞颂,“瑶坛偈”唱词:“瑶坛设象玉京山,对越神霄尺尺间;宝黍空浮瞻妙相,珠廉高举瑾天颜;云驭龙降临法界,风烛龙灯映宝台;三界十方齐降鉴,庞留洪神满人间”,描写了神仙世界天庭君臣相见的场景,表达了信众祈福的愿望。
同时,道士阐影科仪时,都会诵念经文中道教天尊神名号,祈请神灵光临醮坛,“金钟交彻,玉磬和鸣,召十方阳德之灵,集九地阴冥之宰,普临法会,共证斋功”,如地狱灯仪、亡斗等,炼度科还会召集九幽孤魂野鬼临坛。人们在坛场里虽然看不到神灵的身影,也听不到神灵的声音,但是,道教认为,只要按仪行事,神灵是会来到坛场听到道教徒的祈请和信众的愿望的。
另外,在有的道教科仪中,法师还要施符法召请天将神吏蒞临坛场,或者法师在行仪时把自己存想成是一方高尊,代天说教,代神施法,甚至代天神选召,如发符、礼斗、进表等科仪,法师要会变神召将道法,否则,法师就无法行仪。神圣的科仪和庄重的坛场,使道教徒感受到神灵就在自己的身边,自己的祈求就会得到满足,自己在地下的亡亲会得到升登,从而,在通神和济度功能中,能帮助道教徒解脱各种思想苦闷和世事烦恼,在心灵上得到了满足,灵魂得到充实和欢乐,而这种满足也正是基于对神的信仰。
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