十一~十五_12
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十一
医师问答
小松内大臣听得这些情况后,因他是对任何事情都非常谨慎的人,马上就到熊野参拜神社去了。在本宫的证诚大菩萨【1】神殿里,彻夜地祈祷:“父亲入道相国,所做所为多属无道之举,动辄挟制法皇。重盛身为入道相国长子,虽曾屡屡诤谏,但因己身不肖,不被父亲采纳。看他所作所为,大概一代荣华犹自难保,更不要说子孙相续,显亲扬名了。此时此刻,重盛自思,我忝居重臣之列,随波逐流,恐怕不合良臣孝子之道,不如隐名退身,抛却今世令誉,只求后世冥福。无奈我乃一介凡夫,资质愚钝,不明是非,因而未能毅然决然。为此祈请南无权现金刚童子【2】明示,若我平家子孙荣华未绝,仍能仕于朝廷,恳请缓和入道的作恶之心,使天下得以安宁;若荣华仅止于家父一代,子孙将会蒙羞受辱,那么就请缩短重盛的寿命,以救助来世的苦难。以上祈愿,唯求大神予以冥佑。”正在披肝沥胆地祈祷,忽有一团灯笼火似的东西从大臣身上出来,倏忽之间就消失了。很多人都看见了,只是惊骇得不敢声张。
从熊野回来,涉过岩田川的时候,嫡子权亮少将维盛以下的少年公卿,在白色狩衣内穿着淡紫色的衬衣,因正值盛夏,便在河中嬉戏,把狩衣都弄湿了,显出了衬衣的颜色,简直象丧服一样。筑后守贞能见了,斥责道:“你们这是怎么啦,把狩衣都弄成不吉祥的东西了,赶快换衣服吧。”大臣阻止道:“我的祈祷已经如愿了,这狩衣就不要换了吧。”同时,又差人去熊野进献币帛,表示感谢。众人都觉得奇怪,百思不得其解。然而没有多久,那些公子们果然真的穿上丧服了,这真是非常奇怪呀!
回家之后,没过几天,重盛便得了病。他认为熊野神明已经满足了他的心愿,所以既不进行治疗,也不再祈祷。此时,由宋朝渡海过来tt99lib?t一位名医,在日本小住。入道相国正好在福原别庄,便派越中守盛俊为使者,向小松内大臣传话:“你的病越来越重,正好有宋朝的名医来到我国,真是可喜,就叫他来为你治疗吧。”小松公叫人扶了起来,把盛俊唤到面前,说道:“你回去禀告,就说:关于为我治病的事,我已敬领相国之命。但是,你仔细听着,延喜帝【3】是位贤君,但他把异国相士召进京城,这事即便是在佛法末世,也不能不说是贤君的过失,日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫,将异国医生招进京城,岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑,削平天下,在征讨淮南黥布时,为流矢所伤,吕氏叫来良医疗治。医生说:‘此伤可医,但要给我五十斤黄金。’高祖说:‘在我打天下的时候,曾经多次负伤,并不觉多么疼痛,而今我的寿命已尽。生死由命,纵有扁鹊,又有何益。但是如果不让他治,又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话,我至今还铭记在心。重盛无德无才,忝列九卿,位至三台,命运如何,皆在于天。不察天意,妄加治疗,又有何益!如果这病是天定的劫数,求医治疗也无益处;若不是天定的劫数,不施治疗也能得救。古时,耆婆【4】医术无效,大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈,那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救,这是非常明显的。况且被治者是佛体,施治者是耆婆。而今重盛既非佛体,名医又不如耆婆,即便他精通四部医书【6】,擅精百病疗法,恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】,能治百病,对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命,岂不是说本朝无道深医士;如果他的医术并无效验,那么我见他又有何益!更不要说我身为本朝的三公大臣,竟与外国浪游的客人相见,既是对国家的不敬,也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命,也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”
盛俊回到福原,将经过哭诉了一遍。入道相国说道:“这样以国耻为念的大臣,自古以来未曾听说过,在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入,这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。
同年七月二十八日,小松公出家入道,法名净莲。到了八月初一,到底做到了临终不生妄念,溘然长逝了。时年四十三岁,正值盛年,实属可哀。京中上下人等无不叹息:“入道相国横行于世,幸亏有他从中调解,世间才得平静。现在他去世了,天下不知要闹出什么事来呢!”只有前右大将宗盛卿的人说:“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情,就是不肖之子死了,也觉得悲哀,更何况重盛公乃平家栋梁,又是当代的贤人。说起父母妻子的别离,家门的衰微来,更是不胜悲伤。因此,国家叹息良臣的丧失,平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄,心存忠正,才德与言行兼备的缘故。
【1】即阿弥陀如来。
【2】南无是梵语,也译作归命,系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。
【3】即醍醐天皇。
【4】耆婆是古代印度名医。
【5】即释迦牟尼。
【6】四部医书指中国古代的四大医书:《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。
【7】五经指医书中的五经:《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。
十二
无文佩刀【1】
这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人,他能预知将来发生的事情,比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方,在一个不知是哪里的海边上,路边竖着一个大牌坊,内大臣问别人道:“这是什么牌坊?”答道:“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人,有一个法师的首级被插在刀尖上高高地举着。内大臣问道:“这是谁的首级?”答说:“是平家太政大臣入道公的首级,因他作恶多端,恶贯满盈,本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来q藏书网/q了。平家自保元、平治以来,屡屡平定叛乱,蒙朝廷倍加恩赏,忝为天皇的外祖父,一门之中当官者有六十余人。二十多年来,其富贵尊荣是难以形容的,但因入道相国恶贯满盈,一门的好运已尽,思想过去,念及未来,内大臣不由得泪水盈眶。
正在这时,响起了敲门声,内大臣问道:“是谁?”外面答道:“濑屋太郎兼康。”又问道:“你有什么事?”“有一件非常奇特的事,我等不及天亮,现在特来禀告,请屏退左右。”大臣把身边的人斥退,叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍,与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通,因而不胜感叹。
第二天早晨,嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里,内大臣将他叫住,说道:“做父亲的本不应该说这样的话,你在你们这辈当中算是最出色的了,但如今世事前途未卜,很令人担忧。贞能在这儿吗?给少将斟酒!”贞能进来把酒斟了。大臣又说:“这杯酒本来是要先给少将喝的,但饮酒不能僭越亲长,我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯,然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道:“贞能,把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想:“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候,却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色,显出很不安的样子,内大臣潸然泪下,说道:“少将,不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀,原是准备在入道相国去世时重盛佩用的,现在重盛要比入道公先去了,因此把它送给你。”少将听了这番话,只是俯身咽泪吞声,哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职,蒙着被子躺了整整一天。后来,内大臣参拜熊野神社,回来就生了病,不久就去世了。这时,少将才明白原来是这么回事。
【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀,本是六位以下官员经常佩用的,公卿大臣则只在丧葬时佩带。
【2】在奈良市春日山鹿,祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。
【3】大宝三年(703)制做的一把两面有刃的剑,柄上有乌状金属装饰,故名。原是q/q源氏祖传宝物,源义朝在平治之乱中被杀后,归平氏所有。
十三
灯笼大臣
内大臣一心消灾修善,看重来世祸福,他在京城的山麓建造了一座有四十八间的寺院,与弥陀六八弘愿【1】的数目相应。又在每一间挂一盏灯笼,共挂了四十八盏,有如九品莲台【2】在眼前闪耀,又如凤凰鸾镜大放光芒,使人恍如置身于极乐净土一般。规定每月十四、十五,邀集平家和其他贵族人家面容端庄、正值盛年的女子,每间六人,四十八间共二百八十八人,充当念佛的比丘尼,在这里一心一意地连续两天念诵佛号。宛如弥陀如来迎接引摄【3】的弘愿现形于此,又象摄取不舍【4】之光照在内大臣身上。十五日日中满愿,举行大念佛。大臣置身于行道【5】中间,向着西方兴起往生净土的善心,说道:“南无安养教主弥陀善逝,普行济渡三界六道【6】众生吧。”看的人都生起慈悲心,听的人无不感动得流下眼泪。从此以后,人们就称这位大臣为灯笼大臣。
【1】据佛经,阿弥陀如来曾立下四十八种誓愿,立志普济众生。
【2】指极乐净土有三等九级,即上品、中品、下品三等,每等又分上生、中生、下生三级。
【3】指阿弥陀如来的第十九愿:迎接临终念佛的行者到极乐净土来。
【4】意为佛光普照,万众不遗。《无量寿经》有云:“光明普照十万世界,念佛众生摄取不舍。”
【5】一边念经,一边在佛象、佛塔、坟墓四周绕行,谓之行道。
【6】三界即欲界、色界、无色界;六道即众生因所行善恶在生死轮回中经历的六种境界:天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。
十四
捐赠黄金
大臣又说:“即var/var使在日本积下莫大善根,要想子孙相续,为我祈祷冥福,也是很难做到的。为了修行后世冥福,我还应在外国积些善根。”于是在安元年间(1175—1176)从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主【1】,叫众人远远地避开,与他相见。大臣取出黄金三千五百两,对他说道:“听说你是一个非常正直的人,这五百两黄金是给你的,其余的三千两请你带到宋朝去,到了育王山【2】将其中一千两送给那里的僧侣,另外二千两献给宋朝皇帝,作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祈祷冥福吧。”妙典领命,乘万里波涛,远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师,细说情由,禅师不胜欣喜,万分感叹,遂将一千两赠给僧侣,二千两献给皇帝,详细奏明了重盛大臣的心意。皇帝大为感动,于是捐赠给育王山田地五百町【3】。因此,在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祈祷,至今不曾断绝。
【1】船主当是中国商人。
【2】育王山,即阿育王山,山上有阿育王寺,在中国浙江宁波,古时很有名,为五山之一。
【3】町是日本面积单位,一町约等于一公顷。
十五
法印问答
入道相国因小松公在自己之前去世,老是心神不宁,因此急匆匆赶回福原,闭门在家。同年十一月七日戌刻,大地震动,良久不已。阴阳头【1】安倍泰亲急忙奔进京来,奏道:“今夜地动,照卜文所示,将有大事发生。据阴阳道的三部经典【2】之一《金匮经》所说,论年不出本年,论月不出本月,论日就在近日。因此这是急如星火的事。”说着竟哭了。传奏的人都变了脸色,法皇也非常吃惊。年轻的公卿、殿上人都笑道:“泰亲哭得真是离奇,难道真会发生什么了不起的大事吗!”泰亲是安信晴明【3】的五世孙,对天文穷极奥妙,推算吉凶了如指掌,所作卜算无不灵验,因此人们都称他料事如神。有一回雷电落在他身上,雷火烧了他的狩衣袖子,而他身上却全然无恙,无论在古代还是在末世,这都是很少有的人。
这几天入道相国本来住在福原,同月十四日,不知是为了什么,带了数千人马回到京城来了。关于此事虽没有确切的情报,但京城上上下下十分不安。不知什么人传出消息说:入道相国要报复朝廷。关白藤原基房公听到这个传闻,急忙进宫禀奏法皇道:“这次相国进京,是想灭掉我基房,真不知会降临怎样的厄运呢!”法皇也非常惊恐,说:“无论你遭逢怎样的厄远,都如我亲自遭际一样。”说着流下泪来。本来天下政务应由天皇和关白公主持,如今竟成了这个样子。天照大神、春日大明神到底是如何考虑的,真是难以预料呀。
同月十五日,法皇听说入道相国进京是为了向朝廷报复,十分惊慌,便派已故少纳言入道信西的儿子静宪法印为使者,前去对入道相国说:“近年朝廷不安,人心不和,黎民百姓也不得安宁,这事说来非常不幸。因为有你在朝,万事才有所依靠,然而你不去安辑天下,据说反而要进京对朝廷进行报复,这究竟是怎么回事?”法印奉命来到西八条相国府邸,从早晨一直等到傍晚,竟连个回话也没有,心想这样等下去也没有用处,便叫源大夫判官季贞将法皇的旨意传了进去,并说:“这就告辞了。”于是便退了出来。这时,入道相国突然说:“叫法印来。”法印又被叫回去,入道相国说:“喂,法印长老,我净海的话你看对吧:首先关于内大臣故去的事,想到我家的命运,不能不为此而悲痛,含悲忍泪直至今日。这是尊驾可以体会得到的。自保元以降频生战乱,君心不得安宁,我只不过是掌握大局而已,唯有内大臣冲锋陷阵,粉身碎骨,不辞辛劳,多次使法皇平息愤怒;同时又处置朝政,鞠躬尽瘁,日理万机。自古至今象内大臣这样的功臣实在少有。考征古代之事,唐太宗因魏征卒去,不胜悲哀,亲自书写碑文曰‘昔殷宗得良弼于梦,今朕失贤臣于觉后。’【4】立samp/samp于庙中,以示哀悼。近观我朝先例,显赖民部卿逝去之后,已故鸟羽上皇非常悲伤,于是延期举行八幡行幸,并暂停管弦之乐。这都是忠臣故去,历代君王表示哀悼的先例。然而内大臣的七七【5】之期未满,法皇就行幸八幡,演奏管弦之乐,丝毫没有哀悼的意思。即便对我的悲伤不加垂悯,对于内大臣的忠诚勤勉也不该全都忘了吧。即便忘记了内大臣的忠诚勤勉,也不应该对我的悲伤不加垂悯吧!似乎我们父子二人都不合法皇心意,这使我们平家很失脸面。这是其一。其二,越前国本是赐给重盛的领地,本来约定世代由重盛子孙世袭,永不变更。但在内大臣故去之后马上收回了。这是因为内大臣有什么过失吗?其三,中纳言出缺时,二位中将藤原基通是希望递补的,我也曾极力推荐,但最终没有答应,而将关白的儿子藤原师家补了上去。即便是我说的事不合道理,也总该应允一次吧。况且二位中将是摄政家的嫡男,论官阶,论情理,无人会持异议。但朝廷却采取了完全相反的措施,这实在是非常遗憾的。其四,新大纳言成亲等人密谋于鹿谷,阴谋造反,并非完全是他们几个人的事,这都是法皇指使的。这并不是我故意重提旧事,平家到今天已历七代,怎么可以平白抛弃掉呢!我已年近古稀,来日无多,在我生前尚且动辄产生灭我平氏一门的谋划,更不要说后世子孙还要相继奉仕朝廷,那大概是做不到的了。我老来丧子,无异于枯木无枝;对于前途如何,费尽心机也是无益,因而只能听之任之了。”说着很是生气,又非常伤心。法印既觉得害怕,又觉得可怜,全身汗如雨下。在这种情况下,谁都难以答对,何况自己又是法皇身边的人,对鹿谷的聚会谋划自己早就知晓,如果被指为同谋加以拘捕也很难说清,觉得此刻就象捋龙须、履虎尾一样。然而法印不是寻常的人,他一点也不慌张地说道:“平家以前屡建功勋一点也不错,所以一时产生怨愤也情有可原。但以官位和俸禄而论,朝廷对你平家也算是非常优厚的了,那不就是法皇对你所建功勋的酬答吗?至于近臣谋反,说是由法皇授意,那只不过是谋反者的谗言而已。重于传闻,轻于亲见,这是世俗的通病。身沐异常的朝恩而有逆君之举,人神共鉴,大可畏惧。天意难测,法皇的心意也是如此。以下犯上之事,岂不是有违人臣之礼,请细细思量。所说详情,当由法印转奏。”说罢退了出来。在座的那些人都说:“啊,真了不起。相国那么生气,竟一点也不慌张,从容答了话才退去。”没有不称赞法印的。
【1】阴阳头是阴阳寮的长官,属中务省,掌管天文、历算、占卜吉凶等事。
【2】指阴阳道的《金匮经》、《枢机经》、《神枢灵经》。
【3】是花山天皇(984—986)、一条天皇(986—1011)时期的人,精于天文、阴阳占卜,官居从四位天文博士。
【4】见白居易的《新乐府·七德舞》自注。殷宗即殷商贤王高宗武丁。
【5】旧俗,人死后七七四十九天之内为死者安魂诵经,日本称为中阴。
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十一
医师问答
小松内大臣听得这些情况后,因他是对任何事情都非常谨慎的人,马上就到熊野参拜神社去了。在本宫的证诚大菩萨【1】神殿里,彻夜地祈祷:“父亲入道相国,所做所为多属无道之举,动辄挟制法皇。重盛身为入道相国长子,虽曾屡屡诤谏,但因己身不肖,不被父亲采纳。看他所作所为,大概一代荣华犹自难保,更不要说子孙相续,显亲扬名了。此时此刻,重盛自思,我忝居重臣之列,随波逐流,恐怕不合良臣孝子之道,不如隐名退身,抛却今世令誉,只求后世冥福。无奈我乃一介凡夫,资质愚钝,不明是非,因而未能毅然决然。为此祈请南无权现金刚童子【2】明示,若我平家子孙荣华未绝,仍能仕于朝廷,恳请缓和入道的作恶之心,使天下得以安宁;若荣华仅止于家父一代,子孙将会蒙羞受辱,那么就请缩短重盛的寿命,以救助来世的苦难。以上祈愿,唯求大神予以冥佑。”正在披肝沥胆地祈祷,忽有一团灯笼火似的东西从大臣身上出来,倏忽之间就消失了。很多人都看见了,只是惊骇得不敢声张。
从熊野回来,涉过岩田川的时候,嫡子权亮少将维盛以下的少年公卿,在白色狩衣内穿着淡紫色的衬衣,因正值盛夏,便在河中嬉戏,把狩衣都弄湿了,显出了衬衣的颜色,简直象丧服一样。筑后守贞能见了,斥责道:“你们这是怎么啦,把狩衣都弄成不吉祥的东西了,赶快换衣服吧。”大臣阻止道:“我的祈祷已经如愿了,这狩衣就不要换了吧。”同时,又差人去熊野进献币帛,表示感谢。众人都觉得奇怪,百思不得其解。然而没有多久,那些公子们果然真的穿上丧服了,这真是非常奇怪呀!
回家之后,没过几天,重盛便得了病。他认为熊野神明已经满足了他的心愿,所以既不进行治疗,也不再祈祷。此时,由宋朝渡海过来tt99lib?t一位名医,在日本小住。入道相国正好在福原别庄,便派越中守盛俊为使者,向小松内大臣传话:“你的病越来越重,正好有宋朝的名医来到我国,真是可喜,就叫他来为你治疗吧。”小松公叫人扶了起来,把盛俊唤到面前,说道:“你回去禀告,就说:关于为我治病的事,我已敬领相国之命。但是,你仔细听着,延喜帝【3】是位贤君,但他把异国相士召进京城,这事即便是在佛法末世,也不能不说是贤君的过失,日本皇朝的耻辱。更何况重盛乃一介凡夫,将异国医生招进京城,岂不更是对国家的不敬吗。汉高祖提三尺剑,削平天下,在征讨淮南黥布时,为流矢所伤,吕氏叫来良医疗治。医生说:‘此伤可医,但要给我五十斤黄金。’高祖说:‘在我打天下的时候,曾经多次负伤,并不觉多么疼痛,而今我的寿命已尽。生死由命,纵有扁鹊,又有何益。但是如果不让他治,又象是舍不得金子。’于是赐给医生五十斤黄金但却没让他医治。古人的话,我至今还铭记在心。重盛无德无才,忝列九卿,位至三台,命运如何,皆在于天。不察天意,妄加治疗,又有何益!如果这病是天定的劫数,求医治疗也无益处;若不是天定的劫数,不施治疗也能得救。古时,耆婆【4】医术无效,大觉世尊【5】逝于跋提河畔。这表明劫数内的病症非医药所能治愈。劫数内的疾病如果能够治愈,那么释尊也就不会圆寂了。劫数来临无医可救,这是非常明显的。况且被治者是佛体,施治者是耆婆。而今重盛既非佛体,名医又不如耆婆,即便他精通四部医书【6】,擅精百病疗法,恐怕也无法救助久积污秽的人。即便他熟读五经【7】,能治百病,对劫数之内的病症也是难以治愈的。假若他的医术可以为我延长寿命,岂不是说本朝无道深医士;如果他的医术并无效验,那么我见他又有何益!更不要说我身为本朝的三公大臣,竟与外国浪游的客人相见,既是对国家的不敬,也是政道的陵夷。即使重盛因此而丧命,也不能对国家之耻无动于衷呀。要你传达的就是这些。”
盛俊回到福原,将经过哭诉了一遍。入道相国说道:“这样以国耻为念的大臣,自古以来未曾听说过,在这佛法末世就更不必说了。因他与日本现实格格不入,这次大概是无可救药了。”说完便悲伤地回京去了。
同年七月二十八日,小松公出家入道,法名净莲。到了八月初一,到底做到了临终不生妄念,溘然长逝了。时年四十三岁,正值盛年,实属可哀。京中上下人等无不叹息:“入道相国横行于世,幸亏有他从中调解,世间才得平静。现在他去世了,天下不知要闹出什么事来呢!”只有前右大将宗盛卿的人说:“从今以后就是大将军的天下了。”觉得很是高兴。父母疼爱子女乃是常情,就是不肖之子死了,也觉得悲哀,更何况重盛公乃平家栋梁,又是当代的贤人。说起父母妻子的别离,家门的衰微来,更是不胜悲伤。因此,国家叹息良臣的丧失,平家惋惜武略的倾颓。这一切都是因为这位大臣仪容端庄,心存忠正,才德与言行兼备的缘故。
【1】即阿弥陀如来。
【2】南无是梵语,也译作归命,系向佛祈祷时的开头语。权现金刚童子是熊野三山的护法神。
【3】即醍醐天皇。
【4】耆婆是古代印度名医。
【5】即释迦牟尼。
【6】四部医书指中国古代的四大医书:《素问》、《大素经》、《难经》、《明堂经》。
【7】五经指医书中的五经:《素问》、《灵枢经》、《难经》、《金匮要略》、《甲乙经》。
十二
无文佩刀【1】
这位内大臣重盛公生来就是个奇特的人,他能预知将来发生的事情,比如四月初七梦中所见的事就是一般人难以想象的。在梦中他走到了很遥远的地方,在一个不知是哪里的海边上,路边竖着一个大牌坊,内大臣问别人道:“这是什么牌坊?”答道:“春日大明神【2】的牌坊。”牌坊前聚集着很多人,有一个法师的首级被插在刀尖上高高地举着。内大臣问道:“这是谁的首级?”答说:“是平家太政大臣入道公的首级,因他作恶多端,恶贯满盈,本社的大明神就令手下处置了他。”听到这里就醒过来q藏书网/q了。平家自保元、平治以来,屡屡平定叛乱,蒙朝廷倍加恩赏,忝为天皇的外祖父,一门之中当官者有六十余人。二十多年来,其富贵尊荣是难以形容的,但因入道相国恶贯满盈,一门的好运已尽,思想过去,念及未来,内大臣不由得泪水盈眶。
正在这时,响起了敲门声,内大臣问道:“是谁?”外面答道:“濑屋太郎兼康。”又问道:“你有什么事?”“有一件非常奇特的事,我等不及天亮,现在特来禀告,请屏退左右。”大臣把身边的人斥退,叫他进来。兼康将自己梦见的事详细说了一遍,与大臣的梦一点不差。内大臣见濑屋太郎兼康也能与神明相通,因而不胜感叹。
第二天早晨,嫡子权亮少将维盛正要去法皇那里,内大臣将他叫住,说道:“做父亲的本不应该说这样的话,你在你们这辈当中算是最出色的了,但如今世事前途未卜,很令人担忧。贞能在这儿吗?给少将斟酒!”贞能进来把酒斟了。大臣又说:“这杯酒本来是要先给少将喝的,但饮酒不能僭越亲长,我先喝了再给少将斟吧。”便连喝了三杯,然后递给少将。少将也连喝了三杯。内大臣说道:“贞能,把赠品拿给少将。”贞能便从锦袋中取出一把刀来。少将心想:“这一定是祖传的小乌宝刀【3】吧。”正在高兴的时候,却发现竟是举行大臣葬礼时佩带的无文宝刀。少将大惊失色,显出很不安的样子,内大臣潸然泪下,说道:“少将,不是贞能拿错了。这把刀是大臣殡葬时所用的无文宝刀,原是准备在入道相国去世时重盛佩用的,现在重盛要比入道公先去了,因此把它送给你。”少将听了这番话,只是俯身咽泪吞声,哽咽不能言语。这天也没去天皇那里供职,蒙着被子躺了整整一天。后来,内大臣参拜熊野神社,回来就生了病,不久就去世了。这时,少将才明白原来是这么回事。
【1】刀鞘没有任何文饰的朴素的佩刀,本是六位以下官员经常佩用的,公卿大臣则只在丧葬时佩带。
【2】在奈良市春日山鹿,祭祀藤原氏的氏族神春日大明神。
【3】大宝三年(703)制做的一把两面有刃的剑,柄上有乌状金属装饰,故名。原是q/q源氏祖传宝物,源义朝在平治之乱中被杀后,归平氏所有。
十三
灯笼大臣
内大臣一心消灾修善,看重来世祸福,他在京城的山麓建造了一座有四十八间的寺院,与弥陀六八弘愿【1】的数目相应。又在每一间挂一盏灯笼,共挂了四十八盏,有如九品莲台【2】在眼前闪耀,又如凤凰鸾镜大放光芒,使人恍如置身于极乐净土一般。规定每月十四、十五,邀集平家和其他贵族人家面容端庄、正值盛年的女子,每间六人,四十八间共二百八十八人,充当念佛的比丘尼,在这里一心一意地连续两天念诵佛号。宛如弥陀如来迎接引摄【3】的弘愿现形于此,又象摄取不舍【4】之光照在内大臣身上。十五日日中满愿,举行大念佛。大臣置身于行道【5】中间,向着西方兴起往生净土的善心,说道:“南无安养教主弥陀善逝,普行济渡三界六道【6】众生吧。”看的人都生起慈悲心,听的人无不感动得流下眼泪。从此以后,人们就称这位大臣为灯笼大臣。
【1】据佛经,阿弥陀如来曾立下四十八种誓愿,立志普济众生。
【2】指极乐净土有三等九级,即上品、中品、下品三等,每等又分上生、中生、下生三级。
【3】指阿弥陀如来的第十九愿:迎接临终念佛的行者到极乐净土来。
【4】意为佛光普照,万众不遗。《无量寿经》有云:“光明普照十万世界,念佛众生摄取不舍。”
【5】一边念经,一边在佛象、佛塔、坟墓四周绕行,谓之行道。
【6】三界即欲界、色界、无色界;六道即众生因所行善恶在生死轮回中经历的六种境界:天上、人间、修罗、畜生、饿鬼、地狱。
十四
捐赠黄金
大臣又说:“即var/var使在日本积下莫大善根,要想子孙相续,为我祈祷冥福,也是很难做到的。为了修行后世冥福,我还应在外国积些善根。”于是在安元年间(1175—1176)从镇西(九州)召来一个叫妙典的船主【1】,叫众人远远地避开,与他相见。大臣取出黄金三千五百两,对他说道:“听说你是一个非常正直的人,这五百两黄金是给你的,其余的三千两请你带到宋朝去,到了育王山【2】将其中一千两送给那里的僧侣,另外二千两献给宋朝皇帝,作为买田地的钱捐给育王山。请育王山僧众为我祈祷冥福吧。”妙典领命,乘万里波涛,远渡宋朝。见到了育王山的方丈德方禅师,细说情由,禅师不胜欣喜,万分感叹,遂将一千两赠给僧侣,二千两献给皇帝,详细奏明了重盛大臣的心意。皇帝大为感动,于是捐赠给育王山田地五百町【3】。因此,在那里为日本大臣平重盛公来世生于善处的祈祷,至今不曾断绝。
【1】船主当是中国商人。
【2】育王山,即阿育王山,山上有阿育王寺,在中国浙江宁波,古时很有名,为五山之一。
【3】町是日本面积单位,一町约等于一公顷。
十五
法印问答
入道相国因小松公在自己之前去世,老是心神不宁,因此急匆匆赶回福原,闭门在家。同年十一月七日戌刻,大地震动,良久不已。阴阳头【1】安倍泰亲急忙奔进京来,奏道:“今夜地动,照卜文所示,将有大事发生。据阴阳道的三部经典【2】之一《金匮经》所说,论年不出本年,论月不出本月,论日就在近日。因此这是急如星火的事。”说着竟哭了。传奏的人都变了脸色,法皇也非常吃惊。年轻的公卿、殿上人都笑道:“泰亲哭得真是离奇,难道真会发生什么了不起的大事吗!”泰亲是安信晴明【3】的五世孙,对天文穷极奥妙,推算吉凶了如指掌,所作卜算无不灵验,因此人们都称他料事如神。有一回雷电落在他身上,雷火烧了他的狩衣袖子,而他身上却全然无恙,无论在古代还是在末世,这都是很少有的人。
这几天入道相国本来住在福原,同月十四日,不知是为了什么,带了数千人马回到京城来了。关于此事虽没有确切的情报,但京城上上下下十分不安。不知什么人传出消息说:入道相国要报复朝廷。关白藤原基房公听到这个传闻,急忙进宫禀奏法皇道:“这次相国进京,是想灭掉我基房,真不知会降临怎样的厄运呢!”法皇也非常惊恐,说:“无论你遭逢怎样的厄远,都如我亲自遭际一样。”说着流下泪来。本来天下政务应由天皇和关白公主持,如今竟成了这个样子。天照大神、春日大明神到底是如何考虑的,真是难以预料呀。
同月十五日,法皇听说入道相国进京是为了向朝廷报复,十分惊慌,便派已故少纳言入道信西的儿子静宪法印为使者,前去对入道相国说:“近年朝廷不安,人心不和,黎民百姓也不得安宁,这事说来非常不幸。因为有你在朝,万事才有所依靠,然而你不去安辑天下,据说反而要进京对朝廷进行报复,这究竟是怎么回事?”法印奉命来到西八条相国府邸,从早晨一直等到傍晚,竟连个回话也没有,心想这样等下去也没有用处,便叫源大夫判官季贞将法皇的旨意传了进去,并说:“这就告辞了。”于是便退了出来。这时,入道相国突然说:“叫法印来。”法印又被叫回去,入道相国说:“喂,法印长老,我净海的话你看对吧:首先关于内大臣故去的事,想到我家的命运,不能不为此而悲痛,含悲忍泪直至今日。这是尊驾可以体会得到的。自保元以降频生战乱,君心不得安宁,我只不过是掌握大局而已,唯有内大臣冲锋陷阵,粉身碎骨,不辞辛劳,多次使法皇平息愤怒;同时又处置朝政,鞠躬尽瘁,日理万机。自古至今象内大臣这样的功臣实在少有。考征古代之事,唐太宗因魏征卒去,不胜悲哀,亲自书写碑文曰‘昔殷宗得良弼于梦,今朕失贤臣于觉后。’【4】立samp/samp于庙中,以示哀悼。近观我朝先例,显赖民部卿逝去之后,已故鸟羽上皇非常悲伤,于是延期举行八幡行幸,并暂停管弦之乐。这都是忠臣故去,历代君王表示哀悼的先例。然而内大臣的七七【5】之期未满,法皇就行幸八幡,演奏管弦之乐,丝毫没有哀悼的意思。即便对我的悲伤不加垂悯,对于内大臣的忠诚勤勉也不该全都忘了吧。即便忘记了内大臣的忠诚勤勉,也不应该对我的悲伤不加垂悯吧!似乎我们父子二人都不合法皇心意,这使我们平家很失脸面。这是其一。其二,越前国本是赐给重盛的领地,本来约定世代由重盛子孙世袭,永不变更。但在内大臣故去之后马上收回了。这是因为内大臣有什么过失吗?其三,中纳言出缺时,二位中将藤原基通是希望递补的,我也曾极力推荐,但最终没有答应,而将关白的儿子藤原师家补了上去。即便是我说的事不合道理,也总该应允一次吧。况且二位中将是摄政家的嫡男,论官阶,论情理,无人会持异议。但朝廷却采取了完全相反的措施,这实在是非常遗憾的。其四,新大纳言成亲等人密谋于鹿谷,阴谋造反,并非完全是他们几个人的事,这都是法皇指使的。这并不是我故意重提旧事,平家到今天已历七代,怎么可以平白抛弃掉呢!我已年近古稀,来日无多,在我生前尚且动辄产生灭我平氏一门的谋划,更不要说后世子孙还要相继奉仕朝廷,那大概是做不到的了。我老来丧子,无异于枯木无枝;对于前途如何,费尽心机也是无益,因而只能听之任之了。”说着很是生气,又非常伤心。法印既觉得害怕,又觉得可怜,全身汗如雨下。在这种情况下,谁都难以答对,何况自己又是法皇身边的人,对鹿谷的聚会谋划自己早就知晓,如果被指为同谋加以拘捕也很难说清,觉得此刻就象捋龙须、履虎尾一样。然而法印不是寻常的人,他一点也不慌张地说道:“平家以前屡建功勋一点也不错,所以一时产生怨愤也情有可原。但以官位和俸禄而论,朝廷对你平家也算是非常优厚的了,那不就是法皇对你所建功勋的酬答吗?至于近臣谋反,说是由法皇授意,那只不过是谋反者的谗言而已。重于传闻,轻于亲见,这是世俗的通病。身沐异常的朝恩而有逆君之举,人神共鉴,大可畏惧。天意难测,法皇的心意也是如此。以下犯上之事,岂不是有违人臣之礼,请细细思量。所说详情,当由法印转奏。”说罢退了出来。在座的那些人都说:“啊,真了不起。相国那么生气,竟一点也不慌张,从容答了话才退去。”没有不称赞法印的。
【1】阴阳头是阴阳寮的长官,属中务省,掌管天文、历算、占卜吉凶等事。
【2】指阴阳道的《金匮经》、《枢机经》、《神枢灵经》。
【3】是花山天皇(984—986)、一条天皇(986—1011)时期的人,精于天文、阴阳占卜,官居从四位天文博士。
【4】见白居易的《新乐府·七德舞》自注。殷宗即殷商贤王高宗武丁。
【5】旧俗,人死后七七四十九天之内为死者安魂诵经,日本称为中阴。
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