十六~十八
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十六
大臣被流放
法印回来将入道相国的意见详细奏明了法皇。法皇也觉有理,没有说什么。同月十六日,入道相国按照事先的谋划,宣布自关白起,太政大臣以下公卿殿上人共四十三人,一律停职,闭户蛰居家中,左迁关白公为太宰帅,远流镇西(九州)。关白公说:“情势如此,只能听其自然了。”便在鸟羽附近叫作古川的地方出了家,时年三十五岁。世人都说他是通晓朝廷礼仪、心如明镜的人,都感到惋惜。被贬远流的人如果中途出家,照例是不到原定的地方去的,最初是定在日向国,现在因为出家,便安置在了备前国府附近一个叫井迫的地方。
从前大臣被流放的有左大臣苏我赤兄、右大臣丰成、左大臣鱼名、右大臣菅原道真、左大臣高明公、内大臣藤原伊周公等【1】六人,但作为摄政关白而被流放,是没有先例的。
已故中殿摄政基实的儿子、二位中将藤原基通,乃是入道相国的女婿,被任命为大臣关白。从前圆融天皇在位时,天禄三年(973)十一月一日,一条摄政谦德公去世,其弟堀河关白忠义公【2】当时只是从二位中纳言;他的另一个弟弟法兴院大入道【3】是大纳言兼右大将,而忠义公竟越过了他,升为内大臣正二位。上谕宣达之后,人们都说这是令人吃惊的晋升;现在这次就更是破格了。二位中将并不是参议,没有经过中纳言,就直接做到大臣关白,这是闻所未闻的【4】。对普贤寺公藤原基通被升为大臣关白这件事,上卿宰相、大外记,以及大夫史【5】,无不愕然。
太政大臣藤原师长被停了官职,放逐到东国。保元年间,因为父亲恶左府(赖长)的关系,兄弟四人都被处以远流,其兄右大将兼长、其弟左中将隆长和范长禅师等三人,未及被召回京,就死在流放之地。只有师长在土佐的幡多地方过了九年,于长宽二年(1164)八月被召还,官复原职,第二年又被晋升为正二位。仁安元年(1166)十月又由中纳言升为权大纳言。因当时大纳言没有缺额,所以仅被列于定员之外。大纳言有了六个人,就是从此开端的。像这样由前中纳言升为权大纳言,除后山阶大臣躬守公、宇治大纳言隆国卿外,以前从不曾听说过。师长长于管弦,才艺过人,次第升迁从未滞留,以至做到了太政大臣的最高位,这回不知遭了什么报应,再次被流放。以往在保元年间,左迁于南海的土佐;如今在治承时代,又被流放于关东的尾张。以无罪之身而赏配所之月,原是风雅之人所乐为【6】,所以大臣虽在.流配之中也不大觉得烦恼。想起唐朝太子宾客白乐天,谪居浔阳江畔的事,如今自己遥望鸣海潟的风光,赏明月,啸湖风,弹琵琶,吟诗歌,以此打发岁月。有一次,他到尾张国第三神宫去参拜热田明神,夜里为取悦于明神,便弹起琵琶,唱起歌来。当地本是蒙昧之乡,哪有人懂得什么风雅,邑老、村女、渔人、野叟,虽然都侧耳静听,但无人能辨音韵之清浊,声调之律吕【7】。古时唐土“瓠巴鼓琴,鸟舞鱼跃”【8】,“鲁人虞公发声清哀,远动梁尘”【9】。是说妙技达于极点,自然会引起万物共鸣。这时,人们听了师长的妙音,个个产生了莫名的感觉,满座均感奇妙。渐至夜半更深,奏起了《风香调》,使人如闻花之香馥;弹起了《流泉曲》【10】,则似觉月色增辉。随后又唱起诗歌“愿以今生世俗文字之业,狂言绮语之过”【11】,弹奏起琵琶秘曲,明神为之感应,宝殿为之震动。师长说:“如果不是平家将我流放此地,今夜怎能够拜见这种吉祥瑞相呢。”感动得泪流满面。
按察大纳言资方卿的儿子右近卫少将兼赞岐守源资时,被停了两个官职。参议、皇太后宫大夫兼右兵卫督藤原光能,大藏卿、右京大夫兼伊豫守高阶泰经,藏人、左少辨兼中宫权大进【12】藤原基亲,都被同时停了三个官职。朝廷下旨说:“按察大纳言资方卿,其子右近卫少将,其孙右少将雅贤,着即驱逐出京。”上卿藤大纳言实国、博士判宫中原范贞奉命,即日驱逐这三人出京。大纳言资方卿说道:“三界虽广,竟无地可容这五尺之躯;人生无多,却难度这半日时光。”便连夜蒙混出宫,逃往万里之外去了。经过诗歌中很有名的大江山、生野等地,在丹波国一个叫村云的地方暂停下来。后来终于被查到,被流放到信浓国去了。
【1】这六个大臣都是公元七世纪至十世纪之间的人。
【2】藤原兼通,天延二年(974)任命为关白。居住在堀河,故称为堀河关白。忠义公是他的谥号。
【3】藤原兼家,天元元年(978)为右大臣,后晋升摄政关白。出家于法兴院,故这么称呼。
【4】二位中将而非参议,不得参与朝政。一般历经参议、中纳言、大纳言,才得晋升为大臣。
【5】都是太政官的属员,前者掌管诏书、奏章,后者掌管太政官的文书以及各司各国的事务。
【6】据说中纳言源显基曾说过:“愿将无罪之身,得赏配所之月。”显基是后一条天皇的宠臣,一生得意,殁于永承二年(1047)。这话原是一种假设,表示雅人深致罢了。
【7】中国古时把音乐分为六律六吕,共十二个音阶。
【8】见《列子·汤问篇》。又淮南子有云:“瓠巴楚人也,鼓琴而鸟飞下,潭鱼出。”
【9】见刘向《七略别录》。
【10】《风香调》和《流泉曲》是当时琵琶曲子的名称。
【11】见白居易《香山寺〈白氏洛中集〉记》,下两句是:“转为将来世世赞佛乘之因,转法轮之缘也。……”
【12】中宫职(中宫事务管理机构)的判官。官阶为五位。
十七
行隆其人
前关白松殿【1】的武士中有一个江大夫判官【2】远成,也是平家所厌恶的人。曾经听到谣传,说六波罗已下令拘捕他,还没有想好去什么地方就同他儿子江左卫门尉家成逃走了。逃到稻荷山,下得马来稍事休息,父子计议道:“本打算逃往东国,投奔被流放到伊豆岛的前兵卫佐源赖朝【3】,但他也是钦案追究的人,自身尚且难保。在日本各地无处没有平家的庄园,真是无地方可以躲藏。若在平时住过的地方被拘捕,也太难堪。不如现在回去,如果六波罗派人来捕我们,就剖腹自杀吧。”于是又回到河原坂的寓所里来。果然源大夫判官季定,摄津判官盛澄,率领甲士三百,来到河原坂寓所,将寓所团团围住。江大夫判官来到檐下,大声喊道:“请看吧,各位。回到六波罗就这样报告吧。”便点燃了房屋,父子都剖腹自尽,在烈火中焚化了。
如果问这样上上下下死了这么多人,到底是为了什么?据说是因为现在晋升为关白的二位中将/a基通公,与前关白松殿的儿子三位中将师家,争夺过中纳言的职位。如果是这样,前关白松殿一人遭逢厄运自属应得,但牵连另外四十余人就很不该了。去年为赞岐院上谥号,为宇治恶左府赠官赠位【4】,但世上还是不平静。因此天下不太平,并不能归罪于赞岐院和恶左府的怨灵作祟。人们都说入道相国的心被天魔盘据着,变得极易动怒,不知天下要发生什么样的大乱了,京中上下人人自危。
那时有个叫前左少辨行隆的人,是已故中山中纳言显时卿的长子。在二条天皇时代,曾任辨官,非常得意,但被停官十几年以来,换季之衣不继,食物常常不足裹腹,过着虽生犹死的生活。入道相国派人对他说道:“有事对你说,请务必立即前来。”行隆想:这十几年来与世无争,难道是有人进.了谗言吗?心中万分惊恐。夫人和儿女们都说:“不知道要降临什么灾祸呢!”都吓得哭了。因为西八条频频派使者来催,无可奈何之下,便借了车到西八条去了。万万没有料到,入道相国马上出来相见,说道:“尊驾的父亲显时卿,是我从前事无巨细都与之商量的人,所以我对你的事决不能漠不关心。这么多年来你一直闭户隐居,生活想必十分清苦,因为法皇管理政务,我也无法可想。不过现在你可以出仕了,官职的事由我给你安排,你暂且回去吧。”说罢就进去了。行隆回到家中,妻儿们如同见死人复生一样,聚集在一起,高兴得又哭又笑。
太政入道便派源大夫判官季贞,将应由行隆管辖的庄园的许多文书送了过来,又说怕他目前生活拮据,先送来绢一百匹,黄金一百两,还送来一些白米。为供出仕所需,还派来杂役、饲牛人,并送来牛和牛车,应有尽有。行隆高兴得手舞足蹈起来,惶惑地说:“这不是做梦吧,不是做梦吧!”同月十七日补了五位藏人的缺,又恢复了左少辨的官职。行隆已经五十一岁了,如今好象年轻了许多。但旁观者都说,这只不过是暂时的荣华罢了。
【1】松殿即藤原基房,松殿是他的住所。
【2】检非违使的五位尉。判官是检非违使尉的唐名。
【3】源赖朝于平治元年(1159)任兵卫佐,后因平治之乱,削去官职,流放到伊豆国的一个小岛。
【4】这两件事参见本卷第一节。
十八
法皇被逐
治承三年(1179)十一月二十日,法皇居住的法住寺殿被军兵包围。人们说:“难道象平治之乱时藤原信赖所做的那样,要放火将人烧死吗?”于是宫中上下女官和女童也顾不得披戴头巾,便纷纷慌慌张张地四散逃走了。法皇也非常惊慌。这时前右大将宗盛卿赶着车子过来说道:“请赶快上车吧。”法皇说:“这是为什么呢?我认为自己没有什么过错,大概要象对成亲、俊宽那样,将我迁到远方的小岛去吧。因为天皇年幼,我时常插手政务,这也是不得已之举,从今以后不再那样做就是了。”宗盛卿说:“事情不象您说的那样,入道公说,在世间平静下来之前,请您暂时临幸鸟羽北殿。”法皇说:“既是这样,宗盛,你就陪我一起去吧。”宗盛怕父亲生气,不敢同去。法皇说:“唉,看来你比你的兄长内大臣要差得多了。那年遇到同样的事情时,是内大臣挺身而出制止住了,因而能mark/mark够平安至今。因为现在再没有诤谏之人,所以才会发生这样的事。以后的事就难以预料了。”说着落下泪来。
于是法皇坐上车,身边没有一个公卿、殿上人陪伴,只有一个宫中做粗活的下级武士叫金行的人陪伴着;车后边还有一个老尼。这位老尼是法皇的乳母,称作纪伊二位【1】。车子顺七条大路向西,再转上朱雀大路一直往南走去,连路上那些身分低微的男女都叹息道:“啊呀,这不是法皇被流放了吗?”没有一个人不流泪的。又有人说:“难怪初七夜里发生大地震,那不正是预兆吗!听说一直到十六亿【2】深的地下都有感应,可见连大地的守护神都被惊动了。”
法皇来到鸟羽殿时,不知大膳大夫信业是如何混进来的,只有他在法皇身边侍候。法皇对他说:“我想今天晚上就会被杀掉,想沐浴一番洗净身体,你有什么办法吗?”信业自今天早晨起,就觉得魂不附体,惶恐难安,现在听了法皇的话,更是不知所措,便卷起狩衣的袖子,将杂木编的篱笆拆掉,又砍下廊沿下的短柱,打来了水,生火烧起热水,为法皇洗澡做准备。
静宪法印来到西八条入道相国府邸,说道:“听说昨天晚上法皇临幸鸟羽殿了,跟前没有人伺候,这似乎不太象话,如果没什么妨碍,就请让静宪去吧。”入道相国答应了:“那你就快去吧,我知道你不是喜欢惹事生非的人。”于是法印就来到鸟羽殿,在门前下了车,走进门去。法皇正在高声念经,听起来很是凄凉。见法印突然来到,法皇不禁落下泪来,泪水打湿了捧着的佛经。法印见此情景悲从中来,将僧衣的袖子掩着脸,哭泣着走到法皇身边。此时只有老尼一人在法皇跟前,她说:“啊,法印长老,法皇自昨天早晨在法住寺殿进餐之后,直到今天早晨,一直没有进食,冬夜这么长,也一直不曾睡觉。他的命恐怕不会长久了。”法印听了老尼的话,拭泪答道:“无论做什么事都应有个限度,平家富贵尊荣二十多年,如今作恶多端,大概快要灭亡了。天照大神、正八幡宫【3】怎么会抛弃法皇呢!尤其是君王bbr/abbr所信奉的日吉山王七社,并没有改变守护《法华经》的誓愿,以其《法华经》八卷的功德,足以保佑法皇平安,所以不久之后定会政归法皇,逆臣贼子一定会象水泡一样被消灭。”听了他这番话,法皇感到莫大的慰藉。
高仓天皇因关白被流放,臣下死亡颇多,非常悲哀。后来又听说法皇被幽禁在鸟羽殿,于是就不再进食,托病躺在寝宫里。
法皇被幽禁在鸟羽殿之后,宫里举行临时的神事,天皇每天夜里都在清凉殿的石灰坛上遥拜伊势大神宫,专为法皇的安全做祈祷。虽然二条天皇【4】是贤王,但依据“天子无父母”之说,时常违逆法皇的意思,因此其子孙不能长保帝位。继位的六条天皇于安元二年(1176)七月十四日,年仅十三岁就去世了。这实在是非常可怕的事。
【1】是藤原通宪的妻子,赐爵二位,因她父亲是纪伊守藤原兼永,所以称为纪伊二位。
【2】原文为“十六洛叉”;洛叉是梵文译音,等于“亿”。
【3】正八幡宫崇祀应神天皇。
【4】是后白河法皇之子,为第七十八代天皇。六条天皇是二条天皇的儿子,在位只三年,由高仓天皇继任。高仓天皇是后白河法皇的第三皇子。
十九
城南离宫
古书上说:“百行孝为先,明王以孝治天下。”【1】所以唐尧尊敬衰老的父亲,虞舜孝顺他的顽固的母亲【2】。高仓天皇以这些贤王圣主作为楷模,这种品德实在是非常可贵的。其时,天皇从宫中派人悄悄将书信送到鸟羽殿来。信中说:“时势到了这种地步,身为九五之尊又有何益;倒不如效法宇多法皇【3】、花山法皇,离世出家,遁于山林之中,做一个修行的僧侣,那样倒更好些。”法皇回信道:“万万不可出此下策,你居至尊之位我还有所指望。若你出家隐迹,我还有什么指望呢?万望务必等着看到我的结局再做打算。”天皇读了回信,用信掩着脸,悲泣不止。书上说:“君犹舟也,臣犹水也,水能载舟,亦能覆舟。”【4】正是如此,臣下既能忠君保主,也能推翻君王。从前保元、平治年间,入道相国曾多次勤王护国,到了现在的安元、治承年间,便已目无君王了。这岂不是和史书所说的一样吗!
大宫大相国藤原伊通,三条内大臣藤原公教,叶室大纳言藤原光赖,中山中纳言藤原显时,都已死去了。而今旧日大臣只剩下藤原成赖和平亲范了。他们都说:“时势到了这种地步,身处朝廷,任大中纳言,又有何益!”虽然二人都正当盛年,也都出家归隐了。民部卿入道亲范,在多霜的大原出家,宰相入道成赖在雾浓的高野遁世,除了一心一意祈求后世冥福之外不再理会世上之事了。古时曾有身托于商山之云、心寄于颖川之月的人【5】,不都是因为学识渊博,志向高洁,所以才弃世离俗的吗!隐居在高野的宰相入道成赖,听到京中的种种传闻,说道:“看来,我等早日决心遁世,确是明智之举。如果是在朝中听到这些消息,那该怎样自处呀!保元、平治之乱,已是悲惨之至;也许是因为当今已是末世吧,以后还不知会出现什么样的乱子来呢!我正是拨云登山,犹恐不高;入山隐居,犹恐不深呢!”这话确实不错,这世间实在不是心地善良的人能够安居的。
同月二十三日天台座主觉快法亲王因为屡次辞退,仍以前座主明云大僧正为天台座主。入道相国如此肆意妄为,是因为他女儿身为中宫,女婿官居关白,所以觉得万事尽可放心了。他说:“一切政务完全交给天皇处理好了。”便回到福原去了。前右大将宗盛卿急忙进宫禀奏,高仓天皇说:“法皇将天下禅让给我,我本无心于政务,还是一切由你与关白商量着办吧。”根本不予理睬。
法皇在城南离宫,冬天已过去了一半,只有山野的烈风呼啸,清冷的月色惨白地照在庭院中,院中虽有积雪,却无踏雪寻访之人;池面上结满了冰,却没有群集喧闹的鸟雀。大寺钟鸣犹如遗爱寺【6】的声响;西山的雪,恍若香炉峰【7】的景色。霜夜寒风,音响微传于御枕;晓冰行车,轨迹远伸于门前。行人征马,匆匆走过的情状,凡夫俗子混迹红尘的景象,一看之下,陡然生出不尽的感慨。法皇曾说:“守卫宫门的乡间武士,日夜克尽职守地警卫,不知这是前世结下的什么因缘。”因而非常惶恐。眼前的所有景物,无不引起法皇的忧思。因为这些景物,有的象昔日的游幸,有的象参拜诸山神社佛寺,有的则象万寿贺典,于是禁不住流下怀旧的泪水。暑来寒往,春去秋至,时间已到了治承四年。
【1】《孝经·孝治章》有云:“明王以孝治天下。”
【2】虞舜父顽母嚣,见于《尚书·尧典》。此处所云唐尧的孝行,不见于典籍。
【3】宇多天皇于宽平九年(897)退位出家,云游诸山灵寺。
【4】语出《荀子·王制篇》,亦见于唐href=451/im《贞观政要》。
【5】商山之云,指商山四皓,汉初的四位贤者。颖川之月指许由,帝尧时避居颖川,不愿接受帝尧的禅位。
【6】江西庐山的古寺,白乐天《白氏文集》有云:“遗爱寺之钟,欹枕而听;香炉峰之雪,拨帘而看。”
【7】香炉峰在遗爱寺后面。
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十六
大臣被流放
法印回来将入道相国的意见详细奏明了法皇。法皇也觉有理,没有说什么。同月十六日,入道相国按照事先的谋划,宣布自关白起,太政大臣以下公卿殿上人共四十三人,一律停职,闭户蛰居家中,左迁关白公为太宰帅,远流镇西(九州)。关白公说:“情势如此,只能听其自然了。”便在鸟羽附近叫作古川的地方出了家,时年三十五岁。世人都说他是通晓朝廷礼仪、心如明镜的人,都感到惋惜。被贬远流的人如果中途出家,照例是不到原定的地方去的,最初是定在日向国,现在因为出家,便安置在了备前国府附近一个叫井迫的地方。
从前大臣被流放的有左大臣苏我赤兄、右大臣丰成、左大臣鱼名、右大臣菅原道真、左大臣高明公、内大臣藤原伊周公等【1】六人,但作为摄政关白而被流放,是没有先例的。
已故中殿摄政基实的儿子、二位中将藤原基通,乃是入道相国的女婿,被任命为大臣关白。从前圆融天皇在位时,天禄三年(973)十一月一日,一条摄政谦德公去世,其弟堀河关白忠义公【2】当时只是从二位中纳言;他的另一个弟弟法兴院大入道【3】是大纳言兼右大将,而忠义公竟越过了他,升为内大臣正二位。上谕宣达之后,人们都说这是令人吃惊的晋升;现在这次就更是破格了。二位中将并不是参议,没有经过中纳言,就直接做到大臣关白,这是闻所未闻的【4】。对普贤寺公藤原基通被升为大臣关白这件事,上卿宰相、大外记,以及大夫史【5】,无不愕然。
太政大臣藤原师长被停了官职,放逐到东国。保元年间,因为父亲恶左府(赖长)的关系,兄弟四人都被处以远流,其兄右大将兼长、其弟左中将隆长和范长禅师等三人,未及被召回京,就死在流放之地。只有师长在土佐的幡多地方过了九年,于长宽二年(1164)八月被召还,官复原职,第二年又被晋升为正二位。仁安元年(1166)十月又由中纳言升为权大纳言。因当时大纳言没有缺额,所以仅被列于定员之外。大纳言有了六个人,就是从此开端的。像这样由前中纳言升为权大纳言,除后山阶大臣躬守公、宇治大纳言隆国卿外,以前从不曾听说过。师长长于管弦,才艺过人,次第升迁从未滞留,以至做到了太政大臣的最高位,这回不知遭了什么报应,再次被流放。以往在保元年间,左迁于南海的土佐;如今在治承时代,又被流放于关东的尾张。以无罪之身而赏配所之月,原是风雅之人所乐为【6】,所以大臣虽在.流配之中也不大觉得烦恼。想起唐朝太子宾客白乐天,谪居浔阳江畔的事,如今自己遥望鸣海潟的风光,赏明月,啸湖风,弹琵琶,吟诗歌,以此打发岁月。有一次,他到尾张国第三神宫去参拜热田明神,夜里为取悦于明神,便弹起琵琶,唱起歌来。当地本是蒙昧之乡,哪有人懂得什么风雅,邑老、村女、渔人、野叟,虽然都侧耳静听,但无人能辨音韵之清浊,声调之律吕【7】。古时唐土“瓠巴鼓琴,鸟舞鱼跃”【8】,“鲁人虞公发声清哀,远动梁尘”【9】。是说妙技达于极点,自然会引起万物共鸣。这时,人们听了师长的妙音,个个产生了莫名的感觉,满座均感奇妙。渐至夜半更深,奏起了《风香调》,使人如闻花之香馥;弹起了《流泉曲》【10】,则似觉月色增辉。随后又唱起诗歌“愿以今生世俗文字之业,狂言绮语之过”【11】,弹奏起琵琶秘曲,明神为之感应,宝殿为之震动。师长说:“如果不是平家将我流放此地,今夜怎能够拜见这种吉祥瑞相呢。”感动得泪流满面。
按察大纳言资方卿的儿子右近卫少将兼赞岐守源资时,被停了两个官职。参议、皇太后宫大夫兼右兵卫督藤原光能,大藏卿、右京大夫兼伊豫守高阶泰经,藏人、左少辨兼中宫权大进【12】藤原基亲,都被同时停了三个官职。朝廷下旨说:“按察大纳言资方卿,其子右近卫少将,其孙右少将雅贤,着即驱逐出京。”上卿藤大纳言实国、博士判宫中原范贞奉命,即日驱逐这三人出京。大纳言资方卿说道:“三界虽广,竟无地可容这五尺之躯;人生无多,却难度这半日时光。”便连夜蒙混出宫,逃往万里之外去了。经过诗歌中很有名的大江山、生野等地,在丹波国一个叫村云的地方暂停下来。后来终于被查到,被流放到信浓国去了。
【1】这六个大臣都是公元七世纪至十世纪之间的人。
【2】藤原兼通,天延二年(974)任命为关白。居住在堀河,故称为堀河关白。忠义公是他的谥号。
【3】藤原兼家,天元元年(978)为右大臣,后晋升摄政关白。出家于法兴院,故这么称呼。
【4】二位中将而非参议,不得参与朝政。一般历经参议、中纳言、大纳言,才得晋升为大臣。
【5】都是太政官的属员,前者掌管诏书、奏章,后者掌管太政官的文书以及各司各国的事务。
【6】据说中纳言源显基曾说过:“愿将无罪之身,得赏配所之月。”显基是后一条天皇的宠臣,一生得意,殁于永承二年(1047)。这话原是一种假设,表示雅人深致罢了。
【7】中国古时把音乐分为六律六吕,共十二个音阶。
【8】见《列子·汤问篇》。又淮南子有云:“瓠巴楚人也,鼓琴而鸟飞下,潭鱼出。”
【9】见刘向《七略别录》。
【10】《风香调》和《流泉曲》是当时琵琶曲子的名称。
【11】见白居易《香山寺〈白氏洛中集〉记》,下两句是:“转为将来世世赞佛乘之因,转法轮之缘也。……”
【12】中宫职(中宫事务管理机构)的判官。官阶为五位。
十七
行隆其人
前关白松殿【1】的武士中有一个江大夫判官【2】远成,也是平家所厌恶的人。曾经听到谣传,说六波罗已下令拘捕他,还没有想好去什么地方就同他儿子江左卫门尉家成逃走了。逃到稻荷山,下得马来稍事休息,父子计议道:“本打算逃往东国,投奔被流放到伊豆岛的前兵卫佐源赖朝【3】,但他也是钦案追究的人,自身尚且难保。在日本各地无处没有平家的庄园,真是无地方可以躲藏。若在平时住过的地方被拘捕,也太难堪。不如现在回去,如果六波罗派人来捕我们,就剖腹自杀吧。”于是又回到河原坂的寓所里来。果然源大夫判官季定,摄津判官盛澄,率领甲士三百,来到河原坂寓所,将寓所团团围住。江大夫判官来到檐下,大声喊道:“请看吧,各位。回到六波罗就这样报告吧。”便点燃了房屋,父子都剖腹自尽,在烈火中焚化了。
如果问这样上上下下死了这么多人,到底是为了什么?据说是因为现在晋升为关白的二位中将/a基通公,与前关白松殿的儿子三位中将师家,争夺过中纳言的职位。如果是这样,前关白松殿一人遭逢厄运自属应得,但牵连另外四十余人就很不该了。去年为赞岐院上谥号,为宇治恶左府赠官赠位【4】,但世上还是不平静。因此天下不太平,并不能归罪于赞岐院和恶左府的怨灵作祟。人们都说入道相国的心被天魔盘据着,变得极易动怒,不知天下要发生什么样的大乱了,京中上下人人自危。
那时有个叫前左少辨行隆的人,是已故中山中纳言显时卿的长子。在二条天皇时代,曾任辨官,非常得意,但被停官十几年以来,换季之衣不继,食物常常不足裹腹,过着虽生犹死的生活。入道相国派人对他说道:“有事对你说,请务必立即前来。”行隆想:这十几年来与世无争,难道是有人进.了谗言吗?心中万分惊恐。夫人和儿女们都说:“不知道要降临什么灾祸呢!”都吓得哭了。因为西八条频频派使者来催,无可奈何之下,便借了车到西八条去了。万万没有料到,入道相国马上出来相见,说道:“尊驾的父亲显时卿,是我从前事无巨细都与之商量的人,所以我对你的事决不能漠不关心。这么多年来你一直闭户隐居,生活想必十分清苦,因为法皇管理政务,我也无法可想。不过现在你可以出仕了,官职的事由我给你安排,你暂且回去吧。”说罢就进去了。行隆回到家中,妻儿们如同见死人复生一样,聚集在一起,高兴得又哭又笑。
太政入道便派源大夫判官季贞,将应由行隆管辖的庄园的许多文书送了过来,又说怕他目前生活拮据,先送来绢一百匹,黄金一百两,还送来一些白米。为供出仕所需,还派来杂役、饲牛人,并送来牛和牛车,应有尽有。行隆高兴得手舞足蹈起来,惶惑地说:“这不是做梦吧,不是做梦吧!”同月十七日补了五位藏人的缺,又恢复了左少辨的官职。行隆已经五十一岁了,如今好象年轻了许多。但旁观者都说,这只不过是暂时的荣华罢了。
【1】松殿即藤原基房,松殿是他的住所。
【2】检非违使的五位尉。判官是检非违使尉的唐名。
【3】源赖朝于平治元年(1159)任兵卫佐,后因平治之乱,削去官职,流放到伊豆国的一个小岛。
【4】这两件事参见本卷第一节。
十八
法皇被逐
治承三年(1179)十一月二十日,法皇居住的法住寺殿被军兵包围。人们说:“难道象平治之乱时藤原信赖所做的那样,要放火将人烧死吗?”于是宫中上下女官和女童也顾不得披戴头巾,便纷纷慌慌张张地四散逃走了。法皇也非常惊慌。这时前右大将宗盛卿赶着车子过来说道:“请赶快上车吧。”法皇说:“这是为什么呢?我认为自己没有什么过错,大概要象对成亲、俊宽那样,将我迁到远方的小岛去吧。因为天皇年幼,我时常插手政务,这也是不得已之举,从今以后不再那样做就是了。”宗盛卿说:“事情不象您说的那样,入道公说,在世间平静下来之前,请您暂时临幸鸟羽北殿。”法皇说:“既是这样,宗盛,你就陪我一起去吧。”宗盛怕父亲生气,不敢同去。法皇说:“唉,看来你比你的兄长内大臣要差得多了。那年遇到同样的事情时,是内大臣挺身而出制止住了,因而能mark/mark够平安至今。因为现在再没有诤谏之人,所以才会发生这样的事。以后的事就难以预料了。”说着落下泪来。
于是法皇坐上车,身边没有一个公卿、殿上人陪伴,只有一个宫中做粗活的下级武士叫金行的人陪伴着;车后边还有一个老尼。这位老尼是法皇的乳母,称作纪伊二位【1】。车子顺七条大路向西,再转上朱雀大路一直往南走去,连路上那些身分低微的男女都叹息道:“啊呀,这不是法皇被流放了吗?”没有一个人不流泪的。又有人说:“难怪初七夜里发生大地震,那不正是预兆吗!听说一直到十六亿【2】深的地下都有感应,可见连大地的守护神都被惊动了。”
法皇来到鸟羽殿时,不知大膳大夫信业是如何混进来的,只有他在法皇身边侍候。法皇对他说:“我想今天晚上就会被杀掉,想沐浴一番洗净身体,你有什么办法吗?”信业自今天早晨起,就觉得魂不附体,惶恐难安,现在听了法皇的话,更是不知所措,便卷起狩衣的袖子,将杂木编的篱笆拆掉,又砍下廊沿下的短柱,打来了水,生火烧起热水,为法皇洗澡做准备。
静宪法印来到西八条入道相国府邸,说道:“听说昨天晚上法皇临幸鸟羽殿了,跟前没有人伺候,这似乎不太象话,如果没什么妨碍,就请让静宪去吧。”入道相国答应了:“那你就快去吧,我知道你不是喜欢惹事生非的人。”于是法印就来到鸟羽殿,在门前下了车,走进门去。法皇正在高声念经,听起来很是凄凉。见法印突然来到,法皇不禁落下泪来,泪水打湿了捧着的佛经。法印见此情景悲从中来,将僧衣的袖子掩着脸,哭泣着走到法皇身边。此时只有老尼一人在法皇跟前,她说:“啊,法印长老,法皇自昨天早晨在法住寺殿进餐之后,直到今天早晨,一直没有进食,冬夜这么长,也一直不曾睡觉。他的命恐怕不会长久了。”法印听了老尼的话,拭泪答道:“无论做什么事都应有个限度,平家富贵尊荣二十多年,如今作恶多端,大概快要灭亡了。天照大神、正八幡宫【3】怎么会抛弃法皇呢!尤其是君王bbr/abbr所信奉的日吉山王七社,并没有改变守护《法华经》的誓愿,以其《法华经》八卷的功德,足以保佑法皇平安,所以不久之后定会政归法皇,逆臣贼子一定会象水泡一样被消灭。”听了他这番话,法皇感到莫大的慰藉。
高仓天皇因关白被流放,臣下死亡颇多,非常悲哀。后来又听说法皇被幽禁在鸟羽殿,于是就不再进食,托病躺在寝宫里。
法皇被幽禁在鸟羽殿之后,宫里举行临时的神事,天皇每天夜里都在清凉殿的石灰坛上遥拜伊势大神宫,专为法皇的安全做祈祷。虽然二条天皇【4】是贤王,但依据“天子无父母”之说,时常违逆法皇的意思,因此其子孙不能长保帝位。继位的六条天皇于安元二年(1176)七月十四日,年仅十三岁就去世了。这实在是非常可怕的事。
【1】是藤原通宪的妻子,赐爵二位,因她父亲是纪伊守藤原兼永,所以称为纪伊二位。
【2】原文为“十六洛叉”;洛叉是梵文译音,等于“亿”。
【3】正八幡宫崇祀应神天皇。
【4】是后白河法皇之子,为第七十八代天皇。六条天皇是二条天皇的儿子,在位只三年,由高仓天皇继任。高仓天皇是后白河法皇的第三皇子。
十九
城南离宫
古书上说:“百行孝为先,明王以孝治天下。”【1】所以唐尧尊敬衰老的父亲,虞舜孝顺他的顽固的母亲【2】。高仓天皇以这些贤王圣主作为楷模,这种品德实在是非常可贵的。其时,天皇从宫中派人悄悄将书信送到鸟羽殿来。信中说:“时势到了这种地步,身为九五之尊又有何益;倒不如效法宇多法皇【3】、花山法皇,离世出家,遁于山林之中,做一个修行的僧侣,那样倒更好些。”法皇回信道:“万万不可出此下策,你居至尊之位我还有所指望。若你出家隐迹,我还有什么指望呢?万望务必等着看到我的结局再做打算。”天皇读了回信,用信掩着脸,悲泣不止。书上说:“君犹舟也,臣犹水也,水能载舟,亦能覆舟。”【4】正是如此,臣下既能忠君保主,也能推翻君王。从前保元、平治年间,入道相国曾多次勤王护国,到了现在的安元、治承年间,便已目无君王了。这岂不是和史书所说的一样吗!
大宫大相国藤原伊通,三条内大臣藤原公教,叶室大纳言藤原光赖,中山中纳言藤原显时,都已死去了。而今旧日大臣只剩下藤原成赖和平亲范了。他们都说:“时势到了这种地步,身处朝廷,任大中纳言,又有何益!”虽然二人都正当盛年,也都出家归隐了。民部卿入道亲范,在多霜的大原出家,宰相入道成赖在雾浓的高野遁世,除了一心一意祈求后世冥福之外不再理会世上之事了。古时曾有身托于商山之云、心寄于颖川之月的人【5】,不都是因为学识渊博,志向高洁,所以才弃世离俗的吗!隐居在高野的宰相入道成赖,听到京中的种种传闻,说道:“看来,我等早日决心遁世,确是明智之举。如果是在朝中听到这些消息,那该怎样自处呀!保元、平治之乱,已是悲惨之至;也许是因为当今已是末世吧,以后还不知会出现什么样的乱子来呢!我正是拨云登山,犹恐不高;入山隐居,犹恐不深呢!”这话确实不错,这世间实在不是心地善良的人能够安居的。
同月二十三日天台座主觉快法亲王因为屡次辞退,仍以前座主明云大僧正为天台座主。入道相国如此肆意妄为,是因为他女儿身为中宫,女婿官居关白,所以觉得万事尽可放心了。他说:“一切政务完全交给天皇处理好了。”便回到福原去了。前右大将宗盛卿急忙进宫禀奏,高仓天皇说:“法皇将天下禅让给我,我本无心于政务,还是一切由你与关白商量着办吧。”根本不予理睬。
法皇在城南离宫,冬天已过去了一半,只有山野的烈风呼啸,清冷的月色惨白地照在庭院中,院中虽有积雪,却无踏雪寻访之人;池面上结满了冰,却没有群集喧闹的鸟雀。大寺钟鸣犹如遗爱寺【6】的声响;西山的雪,恍若香炉峰【7】的景色。霜夜寒风,音响微传于御枕;晓冰行车,轨迹远伸于门前。行人征马,匆匆走过的情状,凡夫俗子混迹红尘的景象,一看之下,陡然生出不尽的感慨。法皇曾说:“守卫宫门的乡间武士,日夜克尽职守地警卫,不知这是前世结下的什么因缘。”因而非常惶恐。眼前的所有景物,无不引起法皇的忧思。因为这些景物,有的象昔日的游幸,有的象参拜诸山神社佛寺,有的则象万寿贺典,于是禁不住流下怀旧的泪水。暑来寒往,春去秋至,时间已到了治承四年。
【1】《孝经·孝治章》有云:“明王以孝治天下。”
【2】虞舜父顽母嚣,见于《尚书·尧典》。此处所云唐尧的孝行,不见于典籍。
【3】宇多天皇于宽平九年(897)退位出家,云游诸山灵寺。
【4】语出《荀子·王制篇》,亦见于唐href=451/im《贞观政要》。
【5】商山之云,指商山四皓,汉初的四位贤者。颖川之月指许由,帝尧时避居颖川,不愿接受帝尧的禅位。
【6】江西庐山的古寺,白乐天《白氏文集》有云:“遗爱寺之钟,欹枕而听;香炉峰之雪,拨帘而看。”
【7】香炉峰在遗爱寺后面。
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